Psicologia y Psicoterapia Asturias – Akapsico

Comencemos esta vez, preparados a estudiar un problema de la infancia y de la niñez que afecta a muchos y que hace la vida miserable a muchos más.

El niño con trastornos defectuosos de la atención es comúnmente uno que demuestra dificultades manteniendo interés a lo que en la clase se enseña, y al mismo tiempo, en completar sus tareas ininterrumpidamente —

El niño con ADHD es el epítome del niño agresivo y travieso.

El término que, generalmente se usa, para describir esta condición diagnóstica es Attention Deficit Disorder (ADD) o Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD). Se estima que de un tres al diez por ciento de la población infantil norteamericana lo sufre, y que la proporción de varones a hembras es de (3:1).

Recordemos, que no todos los jóvenes alumnos que presentan dificultades en la compleción de sus tareas, o que son inquietos o disruptivos en la clase, padecen de este trastorno. Esto es particularmente cierto en los grados bajos donde un número significativo de los niños puede que no hayan alcanzado los niveles de madurez necesarios para adaptarse a la disciplina del aula.

Las causas y el diagnóstico

Existen muchas doctrinas para explicar los problemas de la insuficiente atención, pobre concentración y falta de control de impulsos en los niños. Una lista breve y parcial, aquí se ofrece:

 Inmadurez natural y desarrollo psicológico dilatado

 Problemas congénitos del aprendizaje

 Estados de ansiedad y de angustia

 La depresión infantil, descrita en la Lección Número 18

 El falso ‘hipertiroidismo’, descrito en la Número 19

 Falta de interés y de motivación

 Falta de sueño y de descanso

 Anemia, parásitos y malnutrición

 Aburrimiento, debido a que el conocimiento ofrecido se trata por el profesor de modo que no inspira

 Depresión por parte de la madre

Los síntomas del ADD y ADHD son consecuencias directas de malfuncionamientos de las estructuras cerebrales de la persona afectada. Hoy, se reconoce que la fisiología del cerebro y la actividad de los neurotransmisores puedan estar implicadas en los niños con ADD.

Entonces, ¿qué hacer?

Cualquier niño que se considera candidato para el diagnóstico de ADHD, debe de ser referido a profesionales debidamente calificados. Los resultados de evaluaciones en manos competentes, trazarán las pautas a seguir en el tratamiento.

Métodos de tratamiento para el ADD-ADHD

Las medicaciones

Por mucho tiempo las medicaciones estimulantes han gozado de mucha popularidad en el tratamiento de estas condiciones. La razón para su uso es que se cree que en su acción farmacológica, éstas  mejoran los desequilibrios químicos cerebrales que causan el problema.

Las medicinas usadas para el tratamiento del ADHD estimulan la producción en de dos neurotransmisores conocidos como la dopamina y la noradrenalina. Neurotransmisores específicos son necesarios para propagar los impulsos den­tro de un circuito nervioso. Los circuitos (o módulos natos) del cerebro, como los de una computadora, pueden estar activados o desactivados. Si un circuito no está bien activado, o si lo está, pero de modo parcial,  el niño puede reaccionar muy precipitosamente a un estímulo menor, resultando en una explosión de rabia o en una pataleta.

Las medicaciones usadas para el tratamiento de ADD no son calmantes ni tranquilizantes. Lo que estas medicinas logran, mantener funcionando las áreas del cerebro que son necesarias para el ajuste a las demandas de la enseñanza.

La medicación que la mayoría de las víctimas de ADD y de ADHD toman es la Ritalina — estimulante psíquico.

Pero, para que cualquier medicina sea efectiva, es necesario que se la utilice en combinación con métodos psicoterapéuticos y educacionales.

Nutrición y Dieta

Hace unos años que un tipo de dieta asumió una importancia inmerecida en el tratamiento de los ADD-ADHD, esta fue la famosa Dieta de Feingold.  Este régimen alimenticio les dio a muchos padres la esperanza de que, tomando control en los que sus hijos comían (o evitaran comer), los síntomas de la hiperactividad desaparecerían.

Pero, no fue así…

Benjamín Feingold, un alergista, y sus prosélitos, nunca lograrían establecer ni la veracidad ni la certeza de sus aserciones, acerca de su dieta.

Pero, la dieta en general, siempre es importante. Y en un mundo donde los problemas asociadas con la misma son epidémicos, ignorar su relevancia es un acto de omisión seria.

Tratamientos psicoterapéuticos

Los tratamientos tradicionales usando la psicoterapia, por sí solos, no han probado ser eficaces en estos casos. Sin embargo tratamientos que son multifacéticos, intensivos y que combinan los sistemas psicopedagógicos con el uso de las medicaciones, han probado ser los más adecuados y los que muestran mayor potencial para asistir a estos pacientes.

Complicaciones de naturaleza social relacionadas con el ADHD

Muchos niños que sufren de estas condiciones experimentan dificultades serias socializando con sus compañeros y cooperando con figuras en autoridad. La razón para esto es, que debido a la limitación de su capacidad de prestar atención, ellos pueden pasar por alto partes de lo dicho, despertando la impresión de que están distraídos, o de que son indiferentes u olvidadizos.

Para evitar que esto suceda, es esencial que al niño se le hable mirándolo directamente en la cara, usando lenguaje parsimonioso y simple, pidiéndole al final de haberle hablado, que repita lo que escuchara.

El futuro y el pronóstico

Cuando son tratados con métodos apropiados y con la atención debida, los niños hiperactivos tienen un futuro optimista. La mayoría de los fallos de tratamiento ocurren cuando los maestros esperan que a los niños difíciles se los controle con el uso innecesario de las medicaciones, que los padres mismos consideren que las medicaciones son un fin por sí mismas y que los terapeutas permanezcan alejados de niños cuyos diagnósticos los hacen sentir incómodos, ya que pocos de­sean niños disruptivos en sus oficinas.

Personas que en su niñez fueran víctimas de ADHD han sido galardonadas con el Premio Nóbel (1906), incluyendo el ilustre histólogo Santiago Ramón y Cajal.

Ahora hablemos, de nuevo, acerca de la dieta paleolítica

La Era o Período Paleolítico es la etapa de nuestra historia conocida como ‘La Edad de Piedra’. Ésta tuvo su origen antes de que nuestros antepasados modernos salieran de África y se esparcieran por toda la Europa, Asia, Australia y las América. Esta diáspora humana se cree que comenzara hace unos 130,000 años y que terminara con el desarrollo de la agricultura y la construcción de nuestras primeras ciudades, hace unos 10,000 años.

Durante la Era Paleolítica, todos éramos cazador-recolectores, eso significa que dábamos caza a nuestras presas y que recogíamos alimentos vegetales para nuestra supervivencia. Hasta hace unos diez mil años, no existían sociedades que domesticaran animales o que cultivaran vegetales. Así que, durante el Paleolítico no había cosechas, como las que hoy existen, de trigo o de arroz, y nadie tomaba la leche de animales o comía sus derivados. La leche, después del destete siempre ha sido, lujo superfluo.

Nosotros subsistíamos de lo que recogíamos, cazáramos, o cogiéramos en competencia directa con otros animales de rapiña.

¿Entonces, qué comían nuestros antepasados, si no usaban la leche, los derivados de la misma, o los cereales, como hoy acostumbramos?

Muchas investigaciones se han conducido para contestar esta pregunta. Lo primero que hay que establecer es que no hay una dieta paleolítica universal. Así como los aborígenes residentes del desierto comerían cosas diferentes de que lo que comieran los residentes del litoral o de las montañas, del mismo modo las dietas originales variarían considerablemente. Como asimismo éstas variarían con las estaciones.

Intercalando las estrategias de comer de las pocas sociedades primitivas que aún existen, se cree que los habitantes del pleistoceno vivieron de una dieta que era muy alta en proteínas — derivadas de carne y de residuos de animales que otros mataran.

La dieta típica del paleolítico también incluyó muchas variedades de vegetales frondosos, raíces, frutas, bayas, semillas, nueces, y, para el más intrépido, la miel de abejas. Porque la mayoría de los alimentos procedían de fuentes vegetales y no de animales, una cantidad enorme de frutas y de vegetales se tendría que comer para acumular la energía necesaria para la supervivencia.

Es muy posible que los tubérculos y las raíces fueran una fuente importante de sustento para nuestros antepasados. Como resultado, el consumo de fibra dietética sería mayor que el que hoy consumimos, lo que la hiciera, una dieta más adecuada. Lo único que se consumiría en mucho menores cantidades era la sal.

Ahora podemos entender que la dieta paleolítica consistía esencialmente de carne, frutas, vegetales, con muy poca cantidad de cereales, sin azúcares refinados y sin productos derivados de la leche.

¿Cuál sería el significado de este tipo de dieta para la salud del ser humano moderno?

El significado y la importancia de nuestro entendimiento de la dieta paleolítica para el hombre moderno es que ésta fue el modelo usado por nuestra raza en el período de su evolución más acelerada, así que puede ser reconocida como nuestra dieta original y natural.

¿Existe algo de importancia que pudiéramos aprender acerca de la dieta para de niños basados en lo que sabemos del período paleolítico?

La nutrición del niño era más básica de la que hoy existe. La lactación vía el seno materno (que ahora no se extiende más allá de los seis meses de la vida) entonces, se seguía utilizando por algunos años.

¿Qué podemos incorporar, como seres modernos de la dieta original de nuestros antepasados?

Comer menos carnes, que las carnes que comamos provengan de animales silvestres, utilizar más los productos del mar y de los ríos, más aves y avícolas, más frutas y vegetales y menos grasas y azúcares en general.

Un problema que no se menciona aquí, es la falta de actividad física que caracteriza el estilo de vida de muchos humanos modernos y la que fuera una necesidad imperativa para el habitante del período paleolítico.

Los expertos nos aseguran que, si escuchamos el ‘lenguaje’ de nuestros instintos, que éstos nos piden que comamos del modo que comieran nuestros antepasados y que seamos más activos.

Hemos hablado mucho acerca de la gordura y de sus problemas asociados. Hablemos entonces, de personas que desean ser gordos y que se dedican a engordar enormemente como parte de sus carreras.

La historia de los luchadores sumo

La lucha de sumo es una forma altamente especializada de deporte japonés, quizás una de las más viejas de las artes marciales de ese país. En este tipo de competencia hombres muy gruesos tratan de derribar a un contrincante o echarlo fuera de un círculo.

Los luchadores de sumo se llaman sumotori. El rasgo característico del sumotori es su peso, el que fluctúa de entre 300 a 450 libras. Ellos adquieren ese peso desproporcionado, por medio del consumo enorme de comidas, incluyendo el de un guisado, alto en proteínas, conocido como el chanko nabe, y asimismo practicando una forma de desarrollo abdominal llamado el haragei. Peso en exceso, le proporciona al cuerpo la existencia de un centro bajo de gravedad, lo que asiste al sumotori en propulsar su oponente fuera del dohyo.

El sumotori compite descalzo y desnudo de la cintura hacia arriba.  Sólo visten un taparrabos (mae-tate-mitsu) y un cinturón grueso (mawashi). El arreglo de pelo tradicional con un moño en el tope de la cabeza (chom-mage), difiere con la categoría del sumotori. Un encuentro, se lleva a cabo en el dohyo, un círculo de doce pies de diámetro, el cual se cubre con un techo que recuerda un santuario Shinto. El suelo es de tierra suave. El match está supervisado por un árbitro llamado el gyoji, quien viste un kimono de seda y un sombrero de atribución especial. Tradicionalmente, el árbitro porta en su mano un abanico como símbolo de su atribución y una daga, que históricamente fuera suplida para que el árbitro se destripara si hacía una decisión desacertada.

La lucha de sumo se acompaña de un ritual muy elaborado. Para comenzar un evento, el yokozuna entra el dohyo para la ceremonia conocida como el doyo-iri.

Los duelos comienzan después que finaliza esta ceremonia. Dos luchadores entran el dohyo y después de flexionar sus músculos, esparcen puñados de sal. Éste es un rito de purificación proveniente del shinto. Luego, los luchadores se agachan, golpean el piso con los puños y la llamada ‘batalla de la mirada’ comienza. En ésta, los contrincantes intentan socavar la confianza del oponente por medio de un duelo de miradas feroces. Este ritual se conoce como shikiri-naoshi y dura cuatro minutos. Otros comportamientos preliminares son la bebida ceremonial del agua y los pisotones amenazantes. Habiendo concluido los rituales de introducción, los luchadores se embisten.

Las luchas mismas, pueden durar de unos siete a diez segundos. La misma termina, cuando cualquier parte del cuerpo sale del dohyo o toca el suelo.

La historia del sumo se remonta al año 23 AEC. El objetivo original era forzar a un oponente a una rendición incondicional o morir. En las etapas tempranas, la religión jugó un papel importante en los eventos. Los torneos se celebraban para apaciguar a los dioses. La forma que hoy se conoce del sumo se remonta a unos 1000 años.

Cuando vemos a un sumitori, la pregunta que nos salta a la mente es, ¿qué comen para lucir tan gordos? La respuesta simple es, que e­llos comen chankonabe, un guisado de trozos de carne y de pescado, cocinado con vegetales en abundancia. Ésta constituye la comida principal del día.

Todavía, la verdadera naturaleza y el significado del sumo permanecen en duda, ya que se le considera movimiento cultural, religioso, deportivo, arte marcial, ritual espiritista y aún una forma de nutrición.

Aquí se describen los ‘secretos’ para lograr la obesidad legendaria de los luchadores sumo:

1. No desayune
2. Haga ejercicios con el estómago vacío
3. Tome una siesta después de cada comida
4. Coma comidas pesadas y abundantes durante el resto del día

En adición a su dieta, los luchadores beben cerveza y sake en abundancia.

¿Eso es todo? Sí, nos dicen los expertos… Pero, los estudiantes de la Universidad Digital, sabemos, que todo no es ni así, ni es tan simple…

La obesidad extrema y su tratamiento

Sí, la obesidad extrema puede ser tratada sin el uso de las cirugías gastroplásticas. El problema que, a menudo encontramos, es que en la mayoría de las personas que están interesadas en la pérdida de su peso, el mismo interés se desvanece cuando confrontan el abandono de una forma de vida que aunque fuera indeseable, les provee con estructura, identidad y que les ayuda a enfrentar los estreses de la vida cotidiana.

Perder de peso, siempre requiere una intervención psicoterapéutica, si es que va a tener efectos permanentes.

El caso de Vicki

Una señora casada, de cuarenta y cinco años tenía un sobrepeso de más de ciento cincuenta libras por los treinta años de su matrimonio infeliz.

Siguiendo un plan dietético basado en un análisis de sus necesidades individuales y sometida a un plan de psicoterapia intensivo. En seis meses, Vicki perdió cien libras.

Entra Rodolfo… el marido infiel. Quien, ahora estaba consciente de una mujer más atractiva, verbal, asertiva y feliz — camino a perder todo el peso que la agobiaba.

Rodolfo, obliga a Vicki, a salir del país, en un viaje de segunda ‘luna de miel’ durante el cual todos los principios que dirigieran su estrategia de comer fueron demolidos de modo sistemático.

En dos semanas, Vicki no retornó a su cita, ya que estaba en proceso de recuperar y de exceder el peso perdido.

Dos años más tarde, Vicki retornaría — después de divorciar a Rodolfo para completar su régimen.

Temas actualizados

En esta breve sección, revisaremos asuntos de salud de mucha importancia, que necesitan una revisión somera.

La Obesidad Infantil y los refrescos

Programas de escuelas inglesas que eliminaran la venta de los refrescos, de las sodas y de los dulces, han demostrado ser útiles en la reducción del número de niños obesos en ese país.

El estudio, descrito el pasado mes de abril en la revista científica The British Medical Journal, encontró que la campaña de eliminación de los comestibles dulces en las escuelas, se correlacionó con una disminución simultánea de la obesidad infantil en el país.

Como era de esperarse, los producidores de las mismas bebidas disputaron la validez del estudio — como las compañías tabacaleras solían atacar las investigaciones que ligaban el uso del cigarrillo con el cáncer del pulmón.

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Caña de azúcar.

La cafeína es una xantina trimetilada relacionada a los derivativos de la purina. Su absorción en el cuerpo ocurre dentro de 45 minutos de su ingestión, la concentración máxima en el plasma sanguíneo aparece dentro de una a dos horas después de la ingestión inicial. La cafeína es desmetilizada por el hígado y es finalmente excretada en la orina.

De acuerdo a la Asociación Psiquiátrica Americana (APA) la cafeína es la más usada de las substancias psicotrópicas en el mundo, ya que se encuentra en el café, el chocolate y en los refrescos.

La cafeína aparece en la leche materna humana, siendo aconsejable que las mujeres lactando no tomen bebidas que contengan cafeína. También es posible que la cafeína produzca efectos adversos en el feto de la mujer embarazada, ya que es un hecho conocido que esta sustancia atraviesa la barrera de la placenta materna. La eliminación metabólica de la cafeína se completa en un lapso de 3 a 6 horas, pero este lapso puede aumentar substancialmente durante el embarazo. Los anticonceptivos orales y otras drogas que compiten con las enzimas del hígado tal cual lo es la cimetidina (Tagamet) también dilatan el metabolismo de la cafeína. El fumar y el uso de drogas que estimulan las enzimas hepáticas aceleran el metabolismo de esta sustancia.

La cafeína es  un agente que estimula el Sistema Nervioso Central (SNC). La interrupción de la administración de la cafeína, en personas susceptibles, crea problemas relacionados y similares al retiro de una droga. Síntomas fastidiosos aparecen, que solo se disipan a través del pasaje del tiempo, pero que son relacionados a la discontinuación del uso de esta xantina.

La cafeína tiene un efecto diurético que está bien establecido: aumenta el paso y la filtración de la sangre a través del glomérulo renal. También estimula la secreción del estómago exacerbando las úlceras pépticas. Incrementa el nivel del metabolismo basal y aumenta la tensión muscular del esqueleto produciendo tensión y temblores.

La Asociación Psiquiátrica Americana (APA) ha establecido la correlación de dos síndromes que se semejan mucho: La Intoxicación Cafeínica y el Trastorno de la Ansiedad Generalizada.

Los efectos de la cafeína en las funciones cognitivas no están bien documentados y algunas aserciones como lo es  que mejora la concentración no han sido validadas. Lo que sí se ha establecido es que produce el insomnio.

La ingestión de altas dosis de cafeína puede conllevar al cuadro clínico-psiquiátrico conocido como el ‘cafeinismo’ que mímica el cuadro sintomático del Trastorno de la Ansiedad Generalizada, cuyo primer criterio diagnóstico es ‘el consumo reciente de cafeína, en exceso de 250 Mg’.

La concentración de cafeína en nuestras bebidas varía. Las cantidades más elevadas se encuentran en el café percolado (150 a 200 Mg por cada taza de 150 mL, en el té la cafeína se puede encontrar en concentraciones entre 40-60 mg por cada taza, una taza de chocolate contiene aproximadamente 20 mg  y una barra de chocolate contiene las mismas cantidades que la taza de la infusión.

El consumo de la cafeína varía de país a país, el estadounidense residente de su país consume un promedio de 4 tazas de café al día. El consumo de cafeína en Inglaterra es  doble el consumo en los Estados Unidos. No hay cifras disponibles acerca del consumo de cafeína en la República Dominicana.

Debido a su efecto en los vasos sanguíneos del cerebro, la cafeína ha encontrado un lugar de alguna importancia en el tratamiento de la jaqueca (Migraña.)

Debido al hecho de que la cafeína tiene un efecto estimulante, es necesario advertir a aquellos que la usan habitualmente que  potencialmente puede desencadenar ataques de ansiedad y de pánico en ellos y que puede reducir los efectos positivos de medicinas recetadas para mejorar los estados de ansiedad y de angustia.

Para terminar vamos a ofrecer los síntomas de la interrupción abrupta del uso de la cafeína:

Un dolor de cabeza severo que aparece aproximadamente unas 18 horas después de ingerir la última taza (de lo que se tome, café o té). Otros síntomas incluye náusea, vómitos, bostezos frecuentes, congestión o descarga nasal, letargo, apatía para el trabajo y cansancio.

A pesar de todas las cosas positivas y placenteras que se asocian con el uso de esta droga, el entendimiento profundo de los efectos de la cafeína permanece oscuro, sabiéndose solamente que es una droga.

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Cafeína.

‘¡No es justo!…’ ‘It’s not fair!’ Son expresiones que, a menudo, escuchamos, provenientes de los labios de nuestros amigos, hijos, parientes, y pacientes — de cualquier edad — cuando confrontan lo adverso.

En respuesta a la impresión percibida de que la iniquidad es algo tan generalizado como desagradable, preparamos este artículo con la intención de explorar qué determina este sentimiento, y de cómo mejor enjaezar los conocimientos adquiridos por esta vía, para que éstos nos asistan en lograr mejores maneras de vivir nuestras vidas — alcanzando nuestro objetivo sin tener que resignarnos, necesariamente, a lo que consideramos injusto.

Para conseguir nuestras metas estaremos asistidos por conocimientos derivados de la neurociencia, de la epigénesis, y del psicoanálisis.

En su libro The Drunkard’s Walk: How Randomness Rules Our Lives, el autor Leonard Mlodinow, reflexionando acerca de los efectos de la aleatoriedad, como principio de las ciencias físicas, nos ilustra de esta manera: ‘Las personas que fueran exitosas, en la vida y en la ciencia — en casi todos los casos — fueron miembros de un cierto grupo: el grupo de quienes no se dan por vencidos…’

Para M.A. (quien nunca se dio por vencida)

Una paciente y su esposo, durante una sesión terapéutica tortuosa y cargada de emociones tristes, reflexionaban acerca de todas las extrañas infortunas que les han ocurrido en sus jóvenes vidas. Entre las últimas se encuentran, pérdidas de seres queridos, nacimiento de un hijo con malformaciones congénitas, mermas de fortuna y posición social, accidentes trágicos a seres cercanos — con desenlaces amargos — y mucho más — ad infinitum…

Mientras hacían su relato, todo se detallaba como si fuesen anécdotas rocambolescas, expresadas con tono y manera pausados, y con aires de aceptación resignada.

¿La belle indifferénce? Lejos de así serlo, como ya tendremos la oportunidad de apreciar.

En medio de su peroración, la esposa, abruptamente se detiene, diciendo, ‘¡no es justo!’, y luego me interpela de esta manera: ‘¿Conoce usted a alguien que haya tenido tanta mala suerte como la que se encuentra en nuestra familia?’ Tomado de sorpresa, confieso la verdad. No, nunca recuerdo haber escuchado un relato, de infortunios humanos, tan desconcertante, como el que ellos hacen. Igualmente, admito no conocer personas quienes a ellos se parezcan, aunque — expreso la idea de que, en algunos respectos — muchos comparten miserias semejantes, si bien que todos no las toleran de idéntica manera…

Al final de la sesión de terapia intensiva, donde este intercambio ocurriera,  no olvidé lo que, en la consulta surgiera, sino que me propuse a reflexionar en lo transcurrido, y en lo dicho…

Los sabios nos dicen:

‘Si he visto más lejos (que… Descartes) ha sido porque he estado parado en los hombres de gigantes’ (Sir Isaac Newton).

Y, como la leyenda nos dice, que Wilhelm Konrad Röntgen, balbuceara, al descubrir los rayos X: ‘yo no pensé, yo, experimenté…’ En éste, mi caso, yo, reflexioné…

Prosiguiendo

El ‘instinto’ de la justicia, el otro lado de la moneda de la injusticia

Resulta aparente, que de igual manera que existe un proceso filosófico inmanente y universal, que llamamos la Ley Natural — responsable por el proceso de la justicia humana — que igualmente coexisten pulsiones ingénitas que nos hacen reaccionar a los actos de injusticia que, en nosotros, o que en otros, percibimos. Algunos investigadores conocen esto último como ‘el instinto de la justicia’ porque parece ser que nuestros cerebros responden, de manera refleja, cuando consideramos la inocencia o la culpabilidad de supuestos delincuentes — aunque a quienes los últimos, hayan perjudicados con sus fechorías, fueran otros. Y que, aún siendo así, respondemos como si éstos nos hubiesen hecho el daño a nosotros mismos.

‘No es justo’, quizás fuera un concepto que reverberaba en las mentes de nuestros antepasados remotos, cuando vieran que otro miembro de la tribu acaparaba más de lo que a todos correspondiera, o cuando alguien, por ser menos idóneo en algún respecto, tuvo que perder acceso a la hembra a quien se sintiera atraído o al lugar secreto donde la pesca era buena o la caza abundante, porque algún otro era más poderoso que él.

‘No es justo’, algo que con frecuencia dicen los jóvenes de cualquier edad, cuando sacan malas notas en sus materias, les va mal en competencias escolares, o se les retribuye negativamente por comportamientos fuera de las normas establecidas.

‘No es justo’, lo que confirma, que lo ‘justo’ debe de existir impreso profundamente en nuestras mentes como pulsión instintiva.

Freud tenía toda razón cuando usara un esquema antropomórfico para elaborar su teoría del desarrollo psicosexual, procediendo de una manera centrífuga, partiendo desde el esquema corporal, basando toda representación psicológica y libidinosa, asociándolas a la sexualidad infantil en plena evolución.

A medida que, el infante descubre su cuerpo, a través de esta experiencia, el niño, a su vez, interpreta su mundo.

Freud discernió, al realizar el potencial de sus descubrimientos, que de pequeños no éramos los seres inocentes que desde la antigüedad todos creyeran que fuéramos, sino que en vez, seríamos polimorfo perversos. Algo que resultaría totalmente revolucionario, aunque no fuera ni inaudito ni nuevo.

La idea en sí, resultaría no ser original, porque que San Agustín, anticipadamente, la había intuido.

Para ambos pensadores, para San Agustín y, luego, para Freud, sería como si el niño, comparándose con otros, durante su desarrollo, realizara el hecho de que en algunos respectos, algunos de sus semejantes estaban mejores dotados que ellos, y que esa diferencia importaba. Traduciéndose en que de no poder superar la desigualdad percibida — para remediarla — el jovenzuelo estaría obligado a resignarse, admitiendo que ‘no es justo’.

Lo justo y lo injusto

Lo que es justo y lo que no lo es, entonces, adquieren enormes dimensiones dinámicas en nuestras mentes, pudiendo aumentar o disminuir la autoestima y el nivel de la serotonina cerebral en direcciones paralelas.

Nuestro sentido de lo justo y de lo que no lo es, como tantas de nuestras pulsiones innatas, son compartidos con otros animales, en la manera en que ellos, carentes de nuestra inteligencia, pueden concebirlo.

Simios han sido estudiados que resienten cuando el macho o la hembra alfa, acaparan la comida de los demás, a veces recurriendo a engaños para desquitárselas.

Lo que, acerca de estos asuntos, la Biblia nos enseña

Ese repositorio de toda intriga y flaquezas humanas, la Biblia, lo expresa en muchas ocasiones, especialmente en la historia de Caín y Abel, donde la envidia y el odio reinan supremos, porque, para Caín no fuera justa la posición que Abel ocupara frente al Señor — la última, personificación, alegórica, poderosa y espeluznante, en nuestras fantasías, de todas las figuras caprichosas y dominantes del mundo.

Pero, ‘todo es biológico’ nos dicen los neurocientíficos, como ya veremos

Nuestro sentido de lo que es ‘justo’, en nuestras interacciones con otros, podría desde nuestras existencias selváticas, haber yacido las fundaciones para estructurar la Ley Natural, y para establecer sistemas judiciales construidos en las decisiones que miembros de la tribu, y más adelante, por las hechas por jueces o jurados — supuestamente imparciales — para castigar al injusto.

Es como si debiéramos de considerar y admitir que los sistemas de justicia criminal, tanto antiguos como recientes, fueron construidos en las bases de una estructura innata, pre-existente, organizada como parte integral de nuestros cerebros que nos permitiera reconocer lo que no fuera ecuánime para todos, pero, especialmente, lo que no fuera equitativo para nosotros.

Las apariencias nos indican que el cerebro evalúa la transgresión e imparte el castigo vía dos diferentes mecanismos — uno, que es racional, está basado en el análisis de todas las circunstancias presentes, el otro, siendo emocional, proviene de nuestros sentimientos fundado en factores incidentales.

Lo que nos enseñan los científicos que investigaran este asunto

Los investigadores que trataron de establecer las bases neurocientíficas para el sentido de lo ‘justo’ en nuestro género, usaron técnicas de escaneado de resonancia magnética en los cerebros de 16 voluntarios mientras que éstos juzgaban escenarios de culpabilidad criminal, impartiendo penalidades basadas en una escala graduada de 0-9 — progresando desde no castigo, hasta el castigo extremo.

Mientras yacían en las camillas frente al escáner, los voluntarios juzgaron actos criminales inequívocos, que comprendían desde hurtos de cosas pequeñas en lugares públicos, hasta el estupro sexual y el homicidio. Pero, del mismo modo, los voluntarios tuvieron que juzgar crímenes más ambiguos en su naturaleza, como sería un caso de tortura y  muerte intencional, directamente atribuible a la presencia de un tumor cerebral, o un caso de escamoteo en una gasolinera, por una persona que estaba en un estado ostensiblemente alucinado y psicótico.

Regiones que se activaban en escáneres del cerebro cuando se presenciaran actos criminales, durante las investigaciones

Los dinamismos presentes en una parte discreta de la corteza pre-frontal parece que destacaban las diferencias entre crímenes inequívocos y situaciones donde la culpabilidad era cuestionable, sin que importase la severidad de las acciones cometidas. Cuando los participantes juzgaban homicidios, asaltos y robos obvios, las cortezas pre-frontales, dorso lateral derechas (CPDLD) eran más activas que durante el análisis y juicio de crímenes donde la apariencia de culpa era ambigua.

Esta región del encéfalo se entiende que se moviliza en situaciones en las cuales decisiones de moralidad y sentido de lo justo son importantes, como asimismo su actividad se asocia a otras funciones no relacionadas con  la aplicación de la ley. Por ejemplo, en otro escenario, cuando un equipo de investigadores diferentes, bloqueara, de manera temporaria, la acción de las CPDLD con una magneto, los participantes — en un experimento de juegos financieros que exploraba el sentido de la honradez — responderían de manera diferente: los que tenían la  CPDLD bloqueadas, descuidaron en aplicar sanciones a quienes fueran visiblemente deshonestos.

Nadie, entre los investigadores, esperaba que la misma maquinaria cognitiva se activara igualmente cuando se estaba en medio de hacer una decisión en respuesta a hacer trampas en general, y cuando uno mismo era la víctima de la trampa.  Lo que nos indica que nuestros juicios, cuando evaluamos actos delincuentes, son egocéntricos.

Utilizando los mismos métodos de resonancia magnética, los científicos compararon la función cerebral cuando se aplicaban castigos, sin que la responsabilidad se tomara en cuenta. Por ejemplo, ellos descubrieron que un acto de violación y asesinato, cometidos por una persona con un tumor cerebral, puede atraer una sentencia más severa que el robo premeditado de una camiseta, a pesar de que en el caso del tumor, existieran circunstancias atenuantes.

Entre todos los dieciséis voluntarios, la actividad, en varias áreas del cerebro, envueltas en la expresión de emoción, parecía relacionarse con otras, en lo que respecta al castigo. Por ejemplo, más movimientos, en regiones como la amígdala — área que está imbricada con el control de las emociones — corresponderían a la aplicación de veredictos más severos.

La última explicación, nos resulta útil para entender este fenómeno. Concluyendo en que las regiones que registran las emociones son las que controlan los niveles del castigo. Lo que hace del castigo asunto subjetivo, controlado por nuestras emociones y no necesariamente por la razón.

Entonces, razonamos que no existen jueces ni jurados imparciales, en lo que respecta a la culpabilidad y el castigo.

Resumiendo los estudios

Puesto de manera sucinta. De estos experimentos, todavía en sus fases germinales, podemos colegir que nuestros instintos actúan como guía para controlar nuestras reacciones a lo que percibimos como siendo justo y a lo que no nos impresiona de este modo.

Pero esto no es todo, ya que lo justo aquí sería, que prosigamos con el desarrollo de esta tesis

Dijo, Esquilo (525 AEC), padre de la tragedia griega: ‘El que aprende debe de sufrir…’ Significando que parte de toda vida está caracterizada por una forma u otra de necesitar fortaleza y tolerancia a la adversidad que, como sistema aleatorio, con regularidad, a todos visita.

Entonces, retornemos a la sesión de terapia arriba descrita

Luego de un periodo de revivir, durante el proceso de la psicoterapia, los dolores, por los traumas causados, y de poder neutralizar sus impactos en sus egos disminuidos por la reducción asociada de la serotonina. Nuestros pacientes fueron capaces de concebir que en esta vida en que vivimos existen misterios imponderables que nos sorprenden, y los que, a veces, tememos confrontar, por miedos a que otros nos consideren víctimas de alguna forma de desequilibrio emocional.

La capacidad auto-curativa de la mente es uno de éstos…

Poseemos muchos ejemplos en la literatura universal que soportan la capacidad de auto-curación y homeostasis adaptiva de que nuestras mentes disfrutan.

En su libro, The Holographic Universe, Michael Talbot, nos presenta en detalle la historia de Vittorio Michelli quien el año 1962, viajó a Lourdes desahuciado por sus médicos, sufriendo de un sarcoma maligno terminal, que le destruyera toda la pelvis. Pero que retornara de su peregrinaje, a su hogar en Verona, unos días después, totalmente curado y con la pelvis intacta.

La destrucción total de la estructura ósea, visible en las radiografías de este paciente, se había desvanecido.

La experiencia de Michelli está ampliamente documentada y se la tiene como cierta, habiendo sido corroborada por El Vaticano. (Este segmento fue adaptado del libro por Michel-Marie Salmon: The Extraordinary Cure of Vittorio Michelli).

Sobriamente, Talbot nos indica, que la creencia, — función del holograma de nuestra mente — y no la intervención divina, es el factor primordial en la ocurrencia de los milagros.

La misma conclusión fue propuesta por el científico Alexis Carrell (1873-1994), ganador del Premio Nobel, cuando escribiera palabras similares en su libro The Voyage to Lourdes.

Nuestras tendencias auto-curativas vienen cimentadas en nuestros genes, pero, como lo sustenta la ciencia de la epigénesis, a menudo estas tendencias genéticas sufren transformaciones en su expresión que pueden tornarlas menos eficientes por virtud de una inhabilidad, que muchos poseen, de poder tolerar el estrés de la vida cotidiana.

Ese abandono es una actitud arriesgada, que al respecto, Thomas Edison nos dice: ‘Muchos de los fracasados en la vida son gente que fallarían en reconocer lo cerca que les estaba el éxito, cuando se dieran por vencidos.’

La psicoterapia al rescate

Esta familia, a la que aquí hiciéramos referencia, en el transcurso de una terapia intensiva que involucrara varios de sus miembros, aprendería a comunicarse más eficientemente entre ellos, a optar por reflexionar, en lugar de actuar en impulso, y (sí) a contar sus buenas fortunas en lugar de estancarse en esa expresión tan negativa, amén de dañina, que se encapsula en la locución: ‘¡No es justo!’. Cultivando en su lugar, como alternativa, mientras confrontan cualquier problema, el uso de la expresión: ‘Vamos a pensarlo…’

Donde entra la magia única de la psicoterapia, es cuando ofrece al ser humano la oportunidad de interaccionar con otros, quienes pueden, reduciendo sus ansiedades y fortaleciendo su fe, apuntalar sus recursos adaptivos permitiéndoles gozar de niveles mayores de conformación y flexibilidad.

Como ejemplo, las neuronas espejo nos suministran evidencia de la capacidad funcional del cerebro, cuando en gesto de empatía fisiológica, se activan frente a las acciones de otros individuos.

En resumen

Aquí hemos usado una expresión común en toda vernácula que enuncia nuestra inconformidad con el estado de sentirse injustamente tratado  por los caprichos del destino. Logrando, por medio de la terapia, transformar nuestro pesimismo resignado, para alcanzar convertirnos en amos verdaderos de nuestros derroteros vitales, como lo predica el hermoso poema anglosajón Invictus.

La psicoterapia es un ejercicio de aprendizaje, basado en la empatía y en la fe mutua. Donde hoy, la ciencia de la epigénesis, acompañada por las enseñanzas que nos ofrece la neurociencia, ha logrado proveernos con soporte formal a lo que Freud dejase en suspenso cuando abandonara la publicación de su Proyecto para una psicología científica. (Quizás Freud debió, en este caso, acatar el consejo de su contemporáneo Thomas Edison).

En la actualidad, el proceso de la terapia y su capacidad curativa forman parte — la más difícil y la más efectiva — del arsenal con que cuentan los clínicos de las ciencias del comportamiento.

Para concluir, vale la pena evocar el título de una de las obras del bardo William Shakespeare: All’s well that ends well (Todo está bien lo que bien acaba).

Invictus

Invictus es un poema corto compuesto por el poeta inglés William Ernest Henley. El título proviene del latín, invicto o no conquistado. El poema, apareció, por primera vez en el año 1875.

Orígenes posibles de esta composición

A la edad de 12 años Henley cayó víctima de la tuberculosis del hueso. Pero, a pesar de ello, en el 1867 pasó el examen local de Oxford como estudiante avanzado. Su pie enfermo tuvo que ser amputado debajo de la rodilla, mientras que los médicos indicaran que, el único modo de salvarle la vida era si le amputaban el otro pie. Rehusando más cirugía, y a pesar de todo lo que contra él existiera, Henley perseveró mientras que sobreviviera con un solo pie intacto.

Fue dado de alta en el 1875. Ambulando con una pierna artificial, el poeta fue capaz de vivir una vida activa por casi treinta años más, a pesar de su discapacidad.

Invictus fue escrito en su cama, cuando el poeta estuviera confinado en un hospital.

Para el disfrute de nuestros cultivados lectores, aquí ofrecemos el poema en su forma original…

Invictus

Out of the night that covers me,

Black as the Pit from pole to pole,

I thank whatever gods may be

For my unconquerable soul.

In the fell clutch of circumstance

I have not winced nor cried aloud.

Under the bludgeonings of chance

My head is bloody, but unbowed.

Beyond this place of wrath and tears

Looms but the horror of the shade,

And yet the menace of the years

Finds, and shall find me, unafraid.

It matters not how strait the gate,

How charged with punishments the scroll,

I am the master of my fate,

I am the captain of my soul.

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Gianciotto descubre a Paolo y Francesca por Jean-Auguste-Domimique Ingres.

La realidad muy clara, es que nadie engorda, simplemente comiendo mucho.  La idea de que los gordos comen más que los flacos es un mito que la evidencia no soporta. Sin embargo, la mayoría de las personas que tratan de perder de peso, tratan de lograrlo por medio de una dieta restrictiva.

Las dietas restrictivas tienen un efecto paradójico en el cuerpo que resulta en la acumulación eventual de grasa y en un incremento final del peso inicial. Puesto de modo crudo y preciso: Las dietas que conocemos, y las que nos asignan los dietistas, engordan… ¡Punto!

Veamos, entonces, por qué es así

Nuestra especie es una de las que se clasifican como omnívoras en el reino animal. Nuestra estrategia alimenticia impone que debemos alimentarnos usando una variedad amplia de los comestibles que existen en la Naturaleza.

Mientras que los animales especializados, están adaptados para extraer su sustento de comidas determinadas, nosotros consumimos de todo. Este estilo de supervivencia denota que nuestros organismos no pueden subsistir adecuadamente consumiendo dietas ‘especializadas’ — solamente carnes, o vegetales, o insectos o verduras.

Además de ser omnívoros, nuestras actividades básicas están reguladas por un sistema glandular conocido como el hipotálamo cerebral.

Empecemos nuestra lección de hoy, considerando este órgano.

El hipotálamo es la parte del cerebro que regula las funciones más importantes de nuestro cuerpo. A pesar de que éste representa menos de 1% del volumen total del cerebro, posee influencias muy importantes en muchas de sus actividades, incluyendo la de la función sexual, las de comer, la de la expresión de emociones, las de la reproducción y las del sistema nervioso autonómico.

El hipotálamo humano pesa aproximadamente 4g estando localizado directamente detrás de los ojos, debajo del tálamo y por encima de la glándula pituitaria. Este órgano por medio de sus núcleos, se conecta con todas las regiones del cerebro, recibiendo asimismo mensajes de las zonas erógenas, las vísceras, y del sistema límbico (involucrado con la motivación y con los instintos.)

El hipotálamo, igualmente dirige la respuesta de la lucha o escape (‘fight or flight’) del sistema nervioso autonómico. La presencia de algo que nos amenaza, de algo que nos aterra o de cualquier otra disrupción del equilibrio emocional, causa que señales periféricas lleguen al hipotálamo resultando en la aceleración del corazón, incremento del ritmo respiratorio, dilatación de las pupilas, y en un aumento en el volumen de la sangre circulante, preparándonos para enfrentar el peligro, o huir, en defensa de nuestras vidas.

Por otra parte, el sistema hipotalámico regula los niveles de la glicemia y el contenido de agua del cuerpo, ordenando la ingestión de comida y el deseo de beber agua, cuando esto sea necesario. Finalmente, el hipotálamo, también controla la actividad de dormir y la trayectoria de la función sexual.

De interés para esta lección es la influencia que el hipotálamo ejerce en la actividad de comer del ser humano. Experimentos en animales de laboratorio demuestran que si la región central del hipotálamo se lesiona, que conejillos de indias comen en exceso y engordan enormemente. Mientras que daño en la parte inferior causa que el animal rehúse comida y muera de la inanición. En nuestra especie, la función del hipotálamo está asimismo afectada por lesiones similares y por la influencia de nuestras conductas voluntarias y de nuestros hábitos y costumbres. Lo que significa, que en nosotros, la función hipotalámica puede ser afectada de manera peculiar, lo que explica la razón por qué, a veces, comemos sin tener hambre.

Las hormonas de la glándula pituitaria son igualmente reguladas por la actividad del hipotálamo. Dos de ellas son muy importantes: La oxitocina y la vasopresina (también conocida como la hormona antidiurética.)

La oxitocina posee un rol primordial en los procesos implicados en el comienzo del parto, en el nacimiento de los niños y en la lactación subsiguiente.

La vasopresina actúa en los riñones incrementando o reduciendo la resorción del agua filtrada con la orina, de esta manera mantiene el nivel de fluidos en el cuerpo.

Una función importante del hipotálamo está implicada en la regulación de los ritmos diarios del organismo.

Muchos trastornos médicos pueden resultar de lesiones a este órgano. Entre éstos se encuentran la pubertad precoz, trastornos emocionales, la obesidad, la anorexia, la caquexia, problemas con el sueño y la disrupción del balance de la temperatura de nuestro cuerpo.

Hasta este punto, creemos haber hecho una sinopsis adecuada de la importancia del hipotálamo, cuyas funciones son esenciales para el entendimiento de las disorexias — la dieta restrictiva intencional (que aquí nos ocupa) entre ellas.

En nuestro estado primordial nosotros no sabíamos el porqué estábamos en esta tierra — sólo que existíamos. Tampoco conocíamos cómo encontrar los elementos necesarios para sostener nuestras vidas, dependiendo exclusivamente en actividades programadas como módulos innatos, que nos orientaban en la dirección que la Naturaleza nos había señalado, sin reflexión — a estas tendencias innatas, hoy, les damos el nombre de instintos o pulsiones.

Vivíamos, como cualquier otro animal, guiados por nuestras pautas cimentadas en el cerebro.  Y vivíamos bien.

Porque no podía dejar nada al azar, ni bajo nuestro control (a veces caprichoso) la Naturaleza, nos dotó con los impulsos básicos y esenciales para completar el ciclo de la vida que consiste (para Ella) en: nacer, crecer, desarrollarnos, independizarnos, reproducirnos y morir. Para completar este ciclo debemos tener acceso a la nutrición adecuada, a la higiene deseable, a la capacidad de construir y de procurar albergue, y a la seguridad colectiva — ya que, también somos animales eminentemente sociales, como también son las hormigas.

Habiéndonos provisto y equipado bien, la Naturaleza restó.

Para comer, el hipotálamo nos impulsa por medio de maniobras complejas. Nosotros no decidimos comer cuando el hambre nos estimula, como lo hacen los gatos, sino que nosotros, anticipamos (como hacen otros seres vivientes) la necesidad futura de comer, acumulando provisiones (cuando esto fuera posible) de antemano. Pero, cuando la comida no estaba disponible, entonces era cuando salíamos a procurarla en grupos, porque no la había y porque el hambre nos impulsaba.

Provistos de inteligencias enormes y de cuerpos endebles, cuando cazábamos, nuestras presas prospectivas, a menudo, nos obligaban a correr distancias considerables para capturarlas. Otras veces, cazando en grupos, lográbamos que una captura gigantesca (como sería un mastodonte) fuera obligada a entrar un desfiladero, hostigarla, hasta que llegara al borde de un despeñadero donde ésta se precipitaría a su muerte.

Procurar comida era labor física, ardua y azarosa a la vez.

Más a menudo, por ser más simple, seleccionaríamos alimentarnos de los despojos  que carnívoros grandes dejaban, luego de haber saciado su propia hambre.  Como residíamos en África, competíamos con las hienas, con los cuervos, con los escarabajos y con los buitres.

Como en el pleistoceno, aún no hacíamos uso constante del fuego, obviamente, la Naturaleza no deseaba que muriéramos víctimas de enfermedades producidas por los microbios envueltos en la putrefacción de la carne. Para ello nos dotó con mecanismos reflejos (olfatorios y gustativos) de náusea, de vómito, de asco y de revulsión en presencia de comidas y olores que podrían indicar el potencial de envenenarnos o de hacernos daño.

No necesitamos reiterar que otros animales prosperan con la ingestión de la podredumbre y de la carroña.

Para asistirnos en la selección de comidas deseables, también nos programó para apetecer y gustar la dulzura de las frutas y de la leche materna, el sabor y el olor de la grasa animal y el sabor agridulce de algunas plantas colmadas de vitaminas y proteínas.

De nuestra actividad, como cazador de animales y recogedor de frutas pequeñas y de vegetales sin cáscaras duras (sin necesidad de cocinarse), nos vendría el sobrenombre de ‘cazador/recolector.’

La caza, la llevaban a cabo los hombres de la tribu, la recogida de frutas y vegetales, la hacían las mujeres.

Era un esfuerzo cooperativo y eminentemente social.

En este bosquejo simplificado del entorno donde viviéramos en el paleolítico superior y de cómo nuestras funciones de comer se regulaban, se colige fácilmente, que la comida para nosotros, cuando era suficiente, por nuestros estándares presentes, no era abundante. Y que, para obtenerla, la labor de procurarla, a veces resultaba en un gravamen de calorías que reducía la cantidad de energía que nos sobraba para suministrarnos sustento — El corolario final siendo que, entonces, no éramos (ni podíamos ser) gordos.

Pero, hay más. Si pensamos que vivíamos rodeados de peligros constantes, de cambios en el clima que requerían ajustes en nuestros esquemas de comer, si carecíamos de medios de transporte, si correr, trepar, saltar, huir, esquivar peligros y hacer uso de nuestra agilidad para sobrevivir eran necesarios. Todas estas actividades físicas oponían el aumento excesivo de nuestro peso o la acumulación exagerada de la grasa: no nacimos para ser gordos.

Ahora, que hemos establecido el hecho de no haber nacido para ser gordos, podemos añadir, que asimismo, nacimos para poder acumular grasa… Algo que es enteramente diferente en su sentido y expresión física y fisiológica desde el punto de vista de la adaptación.

Retornemos entonces al hipotálamo y sus funciones

La señal de comer se origina de la actividad del hipotálamo, por medio de mecanismos de coordinación de señales procedentes de varias regiones del cuerpo. Tenemos que realizar, que estos estímulos no son iguales cuando estamos rodeados de abundancia, cuando somos viejos, cuando somos jóvenes, cuando estamos en el ápice de nuestra actividad reproductiva, cuando estamos enamorados (sí, enamorados), cuando estamos enfermos, cuando sufrimos de diabetes, cuando estamos estresados, cuando existe una amenaza inesperada o cuando la comida escasea…

Dependiendo en la naturaleza de las circunstancias presentes, la señal de comer, se percibe en una variedad de posibilidades. Para poder explicar sus calidades y permutaciones, usaremos como ejemplo el de un adulto, en el pleistoceno, en plena salud, y rodeado de estabilidad.

Nuestro antepasado, a quien daremos un nombre posible (fonético) responde al sonido gutural de ‘Grug-G’. Grug-G está ayudando a su pareja y sus críos en algún menester tribal, cuando algo lo inquieta, el indicio discreto de que debe de procurar alimento para él y para todos en la familia.

Provisto de un garrote rústico, retorna al sitio donde atrapara, hace de ello unos días, un chivito bebiendo agua. Para nuestro relato, sin dilación, otro chivo se materializa y después de una caza, al acecho, prolongada, Grug-G retorna para compartir su presa con todos los miembros de la tribu.  La comida se completa con bayas y tubérculos tiernos y el hambre se sacia.

Ahora bien. Si las circunstancias cambiaran, el mensaje del hipotálamo, también lo haría en sincronización estupenda. Hay sequía, la comida ha sido por algún tiempo, escasa — no hay mucho que comer. Ahora, el hipotálamo se ajusta para que lo poco que comamos y que no necesitemos para mantener la vida, se use como energía. Muy poco queda. Salir embarazada, para la mujer, en estas circunstancias, sería un lujo tan superfluo como sería el tener los períodos menstruales.

Pero, un día, retorna la abundancia. Hay cantidades enormes de carne y de vegetales, la comida nos sobra. Ahora sí que Grug-G acumula algunas libras de peso (para cuando la escasez retorne), pero, no engordará.

Ese peso acumulado de esta manera, esta destinado a desaparecer, a medida que el individuo retorna al peso óptimo en el cual Grug-G funcionara más adecuadamente.

Revisando los eventos históricos que más adelante condujeran a la gordura que en el presente existe, tenemos los siguientes:

• El uso del fuego y la invención de la rueda.

• La domesticación de animales y la aplicación de los conocimientos

de la agricultura.

• La vida en ciudades, en la proximidad de ríos.

• La adición a nuestras comidas de la sal, de las especias y de otros condimentos. Lo que al principio se hacía para disimular los olores desagradables, resultado de la descomposición bacterial de los comestibles.

• La explotación y uso del esclavo africano y la mercantilización del azúcar. La que finalmente, añadiéramos a nuestra dieta en cantidades enormes.

• La preservación, congelación, y empaquetamiento industrial de las comidas.

• La conservación de comidas dentro de las viviendas, asistida por la electricidad.

• El culto de la comida como fuente de solaz, de celebración y como droga de deleite.

• La producción de fast foods.

• La dieta restrictiva como remedio para la gordura.

Hay más cosas, pero ya tienen una idea.

La gordura, la que hasta entonces fuera, fenómeno desconocido para el ser humano, llegó a la escena como azote natural.

En el año 1863, William Banting, como recordarán nuestros alumnos, publicó en Londres su best seller Letter on Corpulence. En 1974, el cardiólogo, Robert Atkins publicó su libro controversial, Dr. Atkins Diet Revolution.

Aquí haremos una pausa para, en otra lección, discutir los métodos de dietar que nos ofrecen los charlatanes de sistemas de reducir y con los que nos engañan y nos torturan — haciéndonos engordar.

Fin de la lección

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Hipotálamo cerebral.

Cuando en las lecciones anteriores, dedicadas a las adicciones y al uso de las drogas, hicimos hincapié en los modelos animales, lo hicimos, para ilustrar el conocimiento, de que nuestra especie no es la única que deriva placeres del uso de las mismas.

Quizás, por nuestra capacidad de poder utilizar símbolos y de asignar tonos emocionales a objetos que, intrínsecamente, no los poseen, nosotros podemos transformar, cosas tan inocuas, como es una tarjeta de crédito, en una adicción poderosa.

Entremos a la clase de hoy, dispuestos a aprender de las mini-adicciones o adicciones subclínicas — que no son, a todos, aparentes. Como lo ilustran el gastar dinero compulsivamente, comer para reducir la ansiedad, el uso del azúcar porque dejarla sería imposible, jugar el póquer y a apostar en juegos de azar, cuando sabemos que, siempre, perderemos, al ejercicio porque no hacerlo se torna insoportable, al Internet porque es nuestra ‘vida’, al sexo para definirnos a nosotros mismos y a las relaciones interpersonales porque no podemos existir sin el sadomasoquismo que algunas envuelven.

Quizás, cada una de las actividades, mencionadas arriba, posee rasgos distintivos y únicos que las aparta de las otras, como asimismo puede que tengan rasgos comunes que les permita ser descritas y clasificadas juntas.

Ya veremos…

Si no fuera porque parece cosa ridícula, a nadie le interesaría pensar en la razón por qué muchas personas se consideran y se tratan psicológicamente como adictas a gastar dinero. El dinero es suyo, les pertenece y nadie tiene que meterse en lo que no le importa.

…Bueno, casi a nadie, ya que los dominicanos son los expertos mundiales en vivir las vidas de los demás.

Sí, el chismoteo, también, puede tener aspectos de adicción.

Pero, para muchas personas no es tan simple. Ellas salen de compras en un frenesí, creyendo que si gastan dinero, hasta que nada les quede, sus ansiedades se volverán más tolerables. A menudo, este tipo de comportamiento las hace sentir peor. Porque existen elementos comunes entre este tipo de conducta y otras actitudes que son adictivas — pero que son conflictivas a la vez.

El gasto compulsivo de efectivo y las salidas de compra impulsivas, pueden ser de orden estacionales y pueden constituir un bálsamo contra las depresiones que recurren en el otoño y en el invierno en los países nórdicos — éste es el llamado ‘Desorden Afectivo Estacional’ (SAD). Por esta razón mencionada, puede que algunas de las adicciones sean de orígenes metabólicos y genéticos.

Pero, como sucede con el comer por impulso, los gastos incurridos y las deudas contraídas, hacen que la persona termine sintiéndose mal y que la autoestima disminuya, porque la misma conducta, contribuye a que la víctima se sienta derrotada.

Los ‘shopohólicos’, como ellos se apodan a sí mismos, salen de compras para experimentar un ‘rush’ como lo sienten los adictos a cualquier droga.

Por razones desconocidas, este tipo de actividad, suele ser más común en las mujeres que en los hombres.  Se cree que éstas a menudo, compran cosas que son innecesarias, acumulando cantidades considerables de mercancías superfluas.

Muchas viudas ricas y que, se consideran a sí mismas, por razones propias, inelegibles para el romance. Gastan en chucherías, a las que llaman ‘antigüedades’ para sentirse felices.

Otras de estas desafortunadas mujeres, cuando van de compras, frecuentemente lo hacen, esperando adquirir un par de cosas necesarias, progresando a un trance, durante el cual se sienten ‘poseídas’ y fuera de control, hasta que se detienen exhaustas y con una cuenta enorme — entonces, la realidad y el remordimiento aparecen.

Pero, muy pronto, y a medida que se adaptan a su nuevo estado de endeudamiento mayor, niegan que existan aprietos algunos, lanzándose de nuevo en otra expedición de adquisiciones — creando un verdadero círculo vicioso.

El mecanismo de producción de este enigma no es simple y no puede ser resuelto formulando una explicación universal que a todos los casos aplique.

El psicoanálisis ofrece al entendimiento de estas entidades clínicas, la única fuente de explicación lógica y posible. Por su parte, la psiquiatría darvinista ofrece las explicaciones genéticas y adaptadoras.

En las adicciones, como sucede en las enfermedades de comer: Hay adicciones y hay adictos. La adicción no puede ser tratada exitosamente, si no se trata la personalidad única del propio adicto.

Como no existen modelos animales de esta peculiaridad únicamente humana, lo único que puede hacerse, es adaptar estrategias prácticas, derivadas de la terapia de las drogodependencias, para tratar de asistir a las víctimas.

Este es el enfoque empleado universalmente.

En este respecto, los grupos de soporte mutuo son valiosísimos — de entre todos, los más eficientes son los que adaptan la psicología freudiana.

Historia clínica. El caso de Manolo

Manolo tuvo problemas serios cuando naciera. Sus padres lo deseaban, pero les hubiese gustado que su quinto hijo, fuera hembra y no, otro varón.

La madre era una mujer deprimida que seguía las actividades de su esposo a una distancia, ya que se sentía sola y aislada en un matrimonio de conveniencia. Sus depresiones eran severas, pero con la ayuda de un grupo de oración, al que asistiera con religiosidad ferviente, la vida se le tornaba, si no más risueña — tal vez, menos desagradable.

En su desarrollo, Manolo habló muy tarde y tenía problemas de índole neuro-muscular y del entendimiento social.  El mozuelo, requeriría terapia del habla y educación especial por toda la duración de su vida escolar.

No, no piensen que Manolo era autista o que sufría del Síndrome de Asperger. Manolo era un niño con limitaciones cognitivas severas, y nada más. Por las mismas razones, no sería candidato para distinguirse en el mundo intelectual, como muchos niños autistas y víctimas del trastorno de Asperger suelen hacer.

Manolo, como sus hermanos, era profundamente mediocre…

La mamá lo sobreprotegía y lo mimaba — mientras que el papá, lo desdeñaba a distancia silenciosa, prudente y aun hostil.

Así comenzó a engordar, ya que se le permitiera comer todo lo que se le antojara.

Los años de la adolescencia transcurrieron sin nada especial que cambiara su vida de joven gordo, apacible, tímido y con un defecto severo de la producción del lenguaje.

Queriendo perder de peso, cayó presa de la bulimia, porque alguien la mencionara, y le atrajo. Era tentadora la idea, de comer todo lo que deseara, y vomitar lo comido, para así no engordar.

Su hígado y su páncreas pronto pagarían las consecuencias negativas de sus desatinos dietéticos.

A los veinte años de edad, y después de la muerte de su papá, recibió parte de su herencia. El drama clínico nació en ese mismo instante. Contrajo nupcias. No pudiendo padrear, por razones cuyos mecanismos aquí no son de interés, su esposa, concibió dos veces, con el método de la inseminación artificial.

Esa circunstancia fue el ‘secreto de familia’ que aún los guachimanes supieran — pero que, para Manolo y su esposa, nadie conociera.

Ahora, Manolo era padre dos veces. Mientras que muchos de sus amigos, padrearían más.

Desempleado, porque no tenía conocimientos profesionales, y por que sus parientes prefirieran evitar el riesgo de su presencia en la industria familiar, se ocupaba simplemente, con ir al gimnasio y con gastar el dinero de su herencia.

En el gimnasio descubrió, como tantos hacen para el detrimento de su salud, el uso de los esteroides anabólicos.

Su hígado sufrió daños adicionales (véase la Lección Número 19).

En medio de todo, observó horizontes nuevos. Se tornó entrepreneur. Empezó una granja de animales exóticos, un establo de caballos de raza y una colección de automóviles de lujo.

Escaso de fondos, procuró la asistencia del prestamista usurario, miembro de la familia, por virtud de lo cual y, por falta de pago en sus préstamos, perdería sus vehículos de lujo.

Su fortuna se desvanecía cuando sus familiares lo enviaran fuera del país a recibir tratamiento por sus adicciones a ‘gastar dinero’.

‘¿Adicción o vagabundería?’ Solía preguntarse, con tristeza, su propio suegro.

Meses después retornó, a vivir, como de antaño, de lo que pudiera extraer de su madre y a dedicarse a vacaciones perennes sin tener que trabajar.

Gastar dinero, le daba placeres orgásmicos a Manolo.

La adicción al juego de casino. El caso de Jerónimo

Jerónimo nació en la alborada del siglo veinte. Sus padres amasaron una vasta fortuna en el negocio de producción del almidón de la yuca. Por medio de su dinero, lograrían afianzarse socialmente dentro de la aristocracia de una sociedad que valoraba más los nombres de familia que los logros personales.

Como era acostumbrado, Jerónimo y sus tres hermanas mayores se educaron fuera del país. Ellas, para desposar hombres de extirpe europea y de religión católica. Él, para dirigir los negocios familiares — con, o sin la ayuda, de sus cuñados.

Pero el destino, pronto, todo lo cambiaría. Su papá murió inesperada y prematuramente, cuando servía en el cuerpo diplomático, en un país remoto.

La madre ya viuda desconsolada, vio en su único hijo varón de veinte años, la estabilidad ansiada — Jerónimo, tuvo que abandonar sus estudios en el exterior para dedicarse al asunto delicado de dirigir la empresa que su papá legara sin proveer a nadie estructura alguna.

Durante sus estudios fuera del país, Jerónimo no aprendió mucho de nada — pero, lo que sí aprendiera fue a jugar póquer.

Desde que retornara al país, las noches largas y los fines de semanas fueron dedicados exclusivamente a las cartas. Al joven magnate nunca se lo veía por su oficina. Jerónimo, tampoco nunca aprendió que el juego no paga — ya que comenzó a perder y perder dinero sin poder cesar de apostar — hasta que un día — se quedaría sin nada.

Su descripción de sus veladas jugando a las cartas, eran las de un éxtasis durante el cual las dimensiones de la realidad, del tiempo y del espacio se oscurecían y se disipaban en un vapor de ilusiones y de agitación febril — casi erótica, en su proporción y placer.

La adicción a la pornografía. El caso de Leticia

Leticia era muchacha que gozaba de muy poca popularidad, entre las pocas personas que a ella la conocieran.

Su porte era masculino, su voz era áspera, profunda y varonil. Su disposición agresiva y su lenguaje era un torbellino de palabras obscenas — como niña, obviamente, era poco agradable.

Leticia se distinguió como mal estudiante y como buen deportista. En el aula nunca escatimó la oportunidad presentada para reír a carcajadas si alguien sufría un traspié.  Su risa era sardónica, espasmódica y afectada — era una risa estridente e intolerable. Ésta era la risa que todos (aún los maestros) temían — algo, que nuestra amiga reconociera y que usara con fines ventajosos.

En el campo de los deportes, Leticia prefirió competir, jugando con los varones. Pronto se convirtió en uno de los mejores bateadores del equipo de béisbol escolar y el catcher regular de su team. El coach reconocía a Leticia de modo especioso: ‘La mejor de mis jugadores varones…’

Cuando fue a la Capital, para asistir a la universidad, se declaró gay y se mudó con su amiga y con otras dos parejas de mujeres homosexuales.

Por mucho tiempo a esta mujer impetuosa y con inclinación, ocasional, al uso de drogas, se la conocería por coleccionar el mayor número de materiales pornográficos en su círculo. Por horas, Leticia se dedicaba a ver, con arrobamiento, películas de contenido sexual explícito, sin poder despegarse de la pantalla.

Su ‘dependencia’ en lo lujurioso, y, para algunos, ofensivo, le impedía a menudo salir a gozar actividades sociales con sus otras amigas.  Aún su amante, pronto se cansó y la abandonó por otra compañera.

Leticia se catalogaba a sí misma como una ‘adicta al porno’.

La adicción al ejercicio físico. El caso de Helen

Desde los catorce años de edad cuando Helen y su idéntica hermana gemela Heidi, fueran admitidas a la unidad para el tratamiento de la anorexia nervosa en St. Louis. Helen dedicaba horas interminables al ejercicio.

Cuando vivía en Santo Domingo, Helen patinaba incesantemente bajo el sol tropical para ‘controlar’ un peso, que fuera, excesivamente subnormal.

Tratar de interferir con sus actividades atléticas era esfuerzo fútil para quienes lo intentaran.

Sus padres vivían en estado de desesperación continua.

Cuando viviera en Pensilvania, para asistir a la universidad, sus patinadas las sustituyeron una máquina de correr que instalara en su habitación. Cuando montaba este artilugio de tortura, lo hacía, sin parar, por seis horas al día, y a la mayor velocidad que el motor permitiera.

El motor duraría, sólo seis meses.

Helen caracterizaba esta actividad y sus efectos como un embriago de drogas… Las que nunca había probado…

El mismo arrebato, que el desafortunado maratonista Jim Fixx llamara el ‘second wind’.

La adicción a la comida. El caso de Román

Román nunca fue flaco. Todos los considerarían un niño gordito y ejemplar desde que fuera muy pequeño. Le gustaba la comida y comía mucho y muy rápidamente.

Además de comer mucho, siempre tenía un vaso de limonada dulce, de jugo con azúcar añadida, o refrescos a mano.

A los quince años, ya pesaba 265 libras cuando le diagnosticaran la diabetes de la que murieron varios de sus familiares cercanos.

La noticia de padecer de una enfermedad que lo obligaría a controlar su peso, a evitar ciertas comidas y a hacer ejercicios lo deprimió. Comiendo más, llegó a las trescientos cincuenta libras.

Antes de contraer nupcias, a los veintiún años, se metió en cintura, se puso a dieta y perdió treinta libras, las que recuperaría después de que naciera su primer hijo, dos años después.

Román ingería en una sentada, lo que varias personas consumirían durante una comida normal. La velocidad con que se atiborraba la boca era, verdaderamente excepcional. Las cantidades de alimentos eran tal que, de acuerdo a su joven esposa, debían de ser recordadas en el Guinness Book of World Records.

Pero, para Manolo, esto no era material de chistes. Su vida joven peligraba.

Explicando sus ansias por comer, Román decía: ‘Es extraño tener que admitirlo, pero a mí la comida me da más satisfacción que el sexo…’

Evitando el sexo, es como a Román, a menudo lo encontraba su esposa, vaciando la nevera de todo su contenido, sin titubeos y sin remordimiento.

‘Es que si yo paro de comer, o me pongo loco, o me muero’, él decía. Por esa razón las dietas que usualmente le recetaran no funcionaban.

Dejemos en paz a Román.

Podríamos aquí presentar otros casos de mini-adicciones, como:

Los de personas adictas a relaciones, o al dolor físico (Lección Número 17) al maltrato, o al chocolate (Lección Número 14) y, como expresáramos, hablando de todas éstas, en la Lección Número 13:

‘[Porque]… toda experiencia cuya final consecuencia es la descarga de neurotransmisores euforizantes en el cerebro, es tan adictiva como lo son las drogas mismas.

‘El ejercicio físico para unos, para otros es el poder. Apostar en los casinos, remontar montañas altísimas, las carreras de automóviles, los grupos de todos tipos, las relaciones interdependientes, el azúcar, el chocolate, la pornografía — todo puede ser concebido como droga en su esencia fundamental.

‘Todas pueden ser adictivas. Todas…’

Tratemos entonces, de entender cuidadosamente, lo que pueda ser causante de que tantas cosas dispares terminen comportándose en nuestro cuerpo, como si fueran drogas.

El campo del entendimiento y del tratamiento de las adicciones es limitado en su alcance, y limitante en su naturaleza, ya que prescinde de la formulación de teorías que aprovechen el uso de los métodos terapéuticos usuales.

La Teoría del Psicoanálisis y lo que ofrece

Hoy existen tres perspectivas básicas para examinar las adicciones desde un punto de vista psicoanalítico:

1. La adicción como una enfermedad mediada biológicamente

2. La adicción como una inhabilidad a regular afectos y

3. La adicción como el equivalente de un objeto de transición.

Estas tres perspectivas, por sus naturalezas especializadas se condensarán sucintamente en una, para el beneficio de nuestros estudiantes.

La adicción como enfermedad mediada neurobiológicamente

Las drogas adictivas se metabolizan en el cuerpo siguiendo los mismos procesos humorales que estimulan a todo animal a procurar comida, agua y las relaciones sexuales. Un sistema teórico, describe la progresión del interés en las drogas, de ser algo simplemente incidental, a ser impulso irresistible. Esta teoría establece los tractos por donde la dopamina cerebral recorre. Para entenderlo, los investigadores empiezan haciéndose tres preguntas a sí mismos: (1) ¿Por qué la persona adicta tiene ansias por las drogas? (2) ¿Por qué las ansias por las drogas persisten aún después de una abstinencia prolongada? (3) ¿Es lo mismo ‘desear’ y ‘depender’ de una droga?

Las respuestas a estas preguntas tienen cuatro puntos principales:

1. Las drogas aditivas comparten la habilidad de incrementar la actividad cerebral de la transmisión neuronal de la dopamina. Esta habilidad produce cambios en la serotonina que se perciben como placer.

2. Una función psicológica de ese sistema neuroquímico es la de asignar una característica de ‘estímulo saliente’ a la percepción y a la representación mental de eventos asociados con la activación del sistema. El placer es el estímulo saliente.

3. En algunos individuos el uso repetido de drogas adictivas produce adaptaciones progresivas en el sistema neuronal, haciéndolos más susceptibles al efecto de las mismas y a sus impulsos asociados.

4. La susceptibilidad del sistema neuronal, después de la estimulación repetida, operando mediante un sistema de sensaciones placenteras, hace que el organismo se organice y prepare para obtener un objetivo dado. Lo que sigue es el uso compulsivo de esa sustancia.

El concepto neurobiológico de la adicción comprende en su foco, el entendimiento de que todos los alcaloides vegetales a los que los seres vivientes se adicionan poseen un equivalente natural que mímica las actividades neurotransmisoras que existen en el cerebro. Ésta es la ‘llave’ a la que nos referimos en la Lección Número 15. Incentivos naturales, como lo son el agua, la comida, o la presencia de un compañero sexual, fueron dotados por la evolución natural con la capacidad de producir una sensación de placer asociada con la presencia del acto que se propone. A esto es a lo que nos referimos en el artículo recientemente publicado en Liberación: ‘La Pornografía y los Trastornos del Comer’.

El proceso de asignar emotivamente, un estímulo con una sensación de fuerza, sigue tres fases: (1) El placer es la consecuencia de una sensación o de un acto en particular. (2) Este placer se asocia en el cerebro con una representación mental del objeto asociado con el acto. (3) La preponderancia incentiva se atribuye a percepciones subsecuentes y a representaciones mentales asociadas con el evento, el acto y el lugar donde ocurriera, lo que causa que estos, inesperadamente, puede que sean deseados.

De lo que se infiere, que de igual modo que sucede con nuestras funciones básicas y vitales, que las adicciones están, asimismo, reguladas por los transmisores neuroquímicos que nos gobiernan.

Pero, ¿por qué nuestras actividades trascendentes y éticas, que contendemos están basadas en el libre albedrío, pueden caer bajo el control de mecanismos biológicos?, ya que, como especie somos inteligentes, artísticos altruistas y que, como seres creados a la imagen de Dios. Que este Mismo Dios, nos dotara con una entidad espiritual o ‘alma’

Básicamente, las representaciones naturales existen meramente, para que descifremos la esencia de un orden geométrico, físico y cósmico que existe como Ley Inmanente en la Naturaleza.  Esta Ley, repetimos, es una ley física. La que, como la Ley de la Gravitación Universal, controla y rige los espacios interplanetarios, interestelares — como también regula nuestras vidas.

Como sabemos, no estamos solos en el vacío del espacio sideral…

Cuando nuestra especie confronta lo inesperado, lo ‘esperado’ siempre sucede. Esto significa el retorno, por medio de nuestras actividades neurotransmisoras, a la actividad de elementos, presentes en nuestros organismos, que nos ayudan adaptar a la nueva situación.

Muchos investigadores psicoanalistas, basarían sus hipótesis en estas premisas, concluyendo que, los estados mentales, actuando ‘como drogas’ (del modo eficiente como lo hacen las endorfinas) lograrían proporcionarnos los elementos necesarios e intrínsicos para ajustarnos al dolor y a las tribulaciones de la vida. (Véase aquí mi ponencia: La Sonrisa de Dios).

Así es posible entender que, cuando estamos ansiosos y nos sentimos abandonados, que un buen chisme nos haga sentir bien. Y si un chisme nos hace sentir mejor — más chismes nos harían sentir mucho mejor.

Uno no tiene que mirar muy lejos para entender las estrategias que usa la Naturaleza para ajustarnos a las dificultades y a las incidencias de nuestra existencia. Por ejemplo, el cordón umbilical, destinado a ser cortado, carece de fibras nerviosas, por consiguiente, ni la madre ni el niño registran dolor alguno cuando los separan.

El parto, siendo doloroso, debiera de predisponer a la madre en contra de otros embarazos, sin embargo, actuando en concierto, las hormonas que provocan el nacimiento del niño y la lactación, son de naturalezas tan poderosas que hacen del bebé un ser cargado de emociones tan profundas, que tener más hijos siempre es deseable, porque la memoria del dolor del alumbramiento se convierte en placer, el instante en que comienza la lactancia del recién nacido.

Sería útil releer mi ponencia en los efectos beneficiosos de la oxitocina.

Considerada o perspicaz, la Naturaleza puede que parezca algunas veces…

El himen, membrana de función superflua, tiene una razón especial para su presencia. Ésta existe para asegurar la calidad y la supervivencia de la progenie. El prepucio, también tiene razón de ser. La falta de inervación dolorosa del cerebro no es circunstancia coincidencial. La depresión, con sus miserias asociadas, también subsiste por razones legítimas.  (Léanse Virgen y El Himeneo…).

La diabetes y la impotencia genital se asocian entre ellas, por buenas razones adaptadoras. La hemofilia no existe en la mujer… porque no puede existir.

La Naturaleza, y no nosotros, dotaría un juego de cartas con el poder de modificar el metabolismo de la serotonina para que nuestras ansiedades y miedos se vuelvan más tolerables.

De la autosuficiencia y de sus funciones

Algunos investigadores psicoanalistas, entre ellos Kohut y Khantzian trazan los orígenes de la inhabilidad de regular nuestras emociones en la vida temprana, a un fallo en haber incorporado la autosuficiencia que debiera de haber sido derivada de nuestros padres. La autosuficiencia misma, es una función esencial para nuestro equilibrio mental, ya que nos protege, proveyéndonos con el entendimiento de las realidades que nos controlan. Porque, también nos indica cuando nuestros juicios son acertados. Porque nos interpreta la ansiedad que señala peligros inminentes, y porque nos confiere con la habilidad de hacer conclusiones basadas en principios lógicos.

La autosuficiencia se deriva de las relaciones soportantes y de las atenciones, cuidados y papeles protectivos que nos suministraran nuestros progenitores, o sus representantes, en sus roles primordiales. Cuando existen, esas funciones son interiorizadas. Pero, como éstas, a menudo no existen en las personas con conflictos. Las mismas personas que carecen de la habilidad de regular sus autoestimas, de captar el significado de sus relaciones con otras personas y que adolecen de la capacidad de proveerse a sí mismas con moderación y soporte. Ellas mismas, cuando nos sirven de guías, no logran hacerlo bien, legándonos un futuro de miserias improbables.

Las personas con conflictos, por lo ya visto, no son buenos modelos de soporte para sus hijos, porque sus actitudes tienden a la ambivalencia.

Este énfasis en la intolerancia afectiva se relaciona a etapas tempranas del desarrollo normal. Pero, sin embargo, existe una diferencia importante entre la falta del desarrollo de la autosuficiencia, como defecto del ego, o como función que nunca existiera. Por ejemplo, la autosuficiencia pudo haber sido inhibida por una figura paterna sobre-controladora, inculcándole al niño la idea de que ésta es función exclusiva de la figura en autoridad y que no debe de ser diluida, compartiéndola con los hijos.

La hipótesis de la automedicación se confirma constantemente por las acciones comunes de tantas personas que usan drogas, medicinas, relaciones, comida y otras actividades simbólicas, para adaptarse a los estreses normales de la vida. Como utilizan una tarjeta de crédito.

Todas las actividades y sustancias que son adictivas, proveen sustitutos emocionales por cualquier vacío psicológico existente. Por esa razón, las personas dependientes temen el abandono de cualquier naturaleza.

No lo olviden.

Debido a su situación especial, como sistema pionero en el desarrollo de las teorías de las emociones y de los comportamientos humanos, el psicoanálisis buscó respuesta para todas las adicciones y para todas las perversiones humanas desde su comienzo.

Es evidente para el psicoanálisis, que la persona adicta sufre de un sentido de vulnerabilidad personal y narcisista, que consiste en el temor de poder ser abrumado por experiencias que lo hacen sentir impotente. Ellos deducen que la representación de los comportamientos adictivos es una manera de restaurar la energía necesaria para ajustar al afecto de la desesperación incontrolable, por el vacío de que sufren.

Fin de la lección

La Longevidad y la Flacura

Cuando pensamos en personas centenarias o que vivieron vidas muy largas, generalmente en nuestras mentes se despiertan las memorias de mujeres delgadísimas que comen escuetamente y que disfrutan de todo, pero que evitan la comida en exceso y por placer.

En el laboratorio, se ha demostrado, que ratas y moscas que se alimentan de menos, viven de más.

El hambre y la desnutrición relativa, constituyen, en esencia, los únicos dos factores probados, que se asocian con la prolongación de nuestras vidas.

El anverso, la obesidad, como bien entendemos, es causa y origen de muchas complicaciones serias que menoscaban la calidad y la duración de la existencia.

Recientemente, un team de expertos de Washington University en St. Louis, trabajando en colaboración con un team de expertos italianos ha provisto la evidencia definitiva a esta hipótesis.

Entonces: tener un poco de hambre y ser muy delgado, prolongan la vida.

En esta sección, se revisan asuntos de importancia, en breve…

La principal razón por la que los hallazgos relativos a la vida comparativamente más duradera de las personas delgadas es probablemente una que se encuentra incorporada en los genes que están involucrados en nuestra adaptación y supervivencia.

En la Naturaleza, nada se ha provisto superfluamente, y ningún animal que no haya sido intencionalmente pervertido, para que desee comer por placer, así lo hace.

Por ejemplo, la gallina roja de Rhode Island, prolífica ponedora de huevos por todo el año, usa una estrategia que se asocia de modo específico con el peso de su cuerpo.

Durante la incubación de sus huevos, los que abandona muy pocas veces — y lo que sólo hace para beber agua, ya que, mientras incuba, no come.  La gallina pierde una tercera parte de su peso total. (Si lo hace una mujer, esta pérdida de peso se considera diagnóstica de la anorexia — pero no así en nuestra gallinita).

Pero, si como hicieran investigadores de una universidad en Providence, se alimenta forzosamente a este espécimen avícola doméstico, haciendo que ella engorde. A ésta no le importa, porque la gallina en pocos días retorna al peso que debiera pesar para el día correspondiente de su incubación — ¡el sueño improbable de Jenny Craig!

También se ha demostrado que cuando estamos enamorados nuestro peso baja.  Quizás fuera necesario en el paleolítico, para poder alcanzar la perla de nuestros ojos, o para demostrarle que estamos en buena forma física y que podríamos capturar cualquier presa que a ella le apeteciera.

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Adicción.