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Dislexia: La realidad y los hechos…

Sábado, Octubre 24th, 2009

Esta sección representa una revisión del concepto tradicional de la dislexia desde el punto de vista de la neurociencia y del neuro-psicoanálisis.

De acuerdo a la historia…

Todo reside en áreas de Broca y de Wernicke

Así piensan muchos, aunque ésta, no sea, la certidumbre irrefutable.

Valerius Maximus (31 DC), famoso ciudadano romano conocido por su compilación de anécdotas, describió un elector griego que, ‘habiendo sostenido un trauma del cráneo perdió su memoria para las letras pero que no sufriría de otros problemas de memoria’. (Véase: Dyslexia: Evolution of a Concept por A. Benton).

Las contribuciones de Broca y de Wernicke incorporadas a las aportaciones de Freud en sus estudios de las afasias — constituyen los andamiajes en los que se apoyan todos los conceptos relacionados con los trastornos de la dicción bien sea: articulada, leída o escrita — los que, subsumen en conjunto, el espectro diagnóstico de los trastornos de la expresión — la dislexia incluido.

No olvidemos que la dicción en sí es una herramienta poderosa para la psicoterapia y para la coreografía del drama emocional y ético del ser humano.

Freud elaboró su propio concepto del Inconsciente, luego de haber publicado su monografía acerca de la afasia. Con la introducción de este constructo lo que su visión nos ofreció, esencialmente, fue un método único de transformar símbolos, provenientes de nuestros sueños y experiencias reprimidas, para ser interpretados — decodificados — dentro de un diseño legible, permitiendo entonces, su acceso al ojo de la consciencia— metáfora muy elegante. (Véase: Origins of Neuroscience por S. Finger, para una descripción magistral del concepto de lateralidad cerebral).

Para descifrar los caracteres que estructuran lo escrito y más adelante, lo leído, es cardinal que éstos sean sintetizados, para ser entendidos. Una vez que un mensaje se acierta, éste se transforma no sólo en nuestra vivencia, sino que asimismo despierta nuestras emociones. (Una obra excelente aquí recomendamos: The Unconscious Before Freud por L. Whyte).

En otras palabras, los símbolos enigmáticos de nuestras mentes, al ser ‘leídos’ logran ser ‘entendidos’ y el neo palio cerebral, orquestando el sistema límbico, les asigna acentos emotivos. (Libro de leer: Neuroscience: Exploring the Brain por M. Bear).

Un poco de teología…

De acuerdo a San Ambrosio, ‘En el Principio era el Verbo…’ (S. Ambrosio, De Incarnationes dominicae sacramento (III, 15-18).

Para nuestra especie y, antes del conocimiento de la lectura y de la escritura, en el principio era el verbo…

El verbo surgió con sus reglas innatas y con las que, en el estudio de la psicolingüística, le añadiéramos luego, para estudiarlo mejor — como Prometeos necios que fuéramos.

Las reglas de la expresión

La famosa frase, construida por Chomsky, para auxiliarnos en el entendimiento de la sintaxis, nos ilustra con prístina claridad que las palabras, para acarrear significado, deben de ser dispuestas de manera correcta. (Aquí recomendamos: Aspects of the Theory of Syntax por N. Chomsky).

Digresión

Comentario, recuerden que no ha mucho tiempo un famoso ‘librito’ asimismo escrito Chomsky fue blandido por Hugo Chávez para atacar su oponente George Bush — Como resultado, amazon.com vendió todas sus existencias del mismo el mismo día — ¡La magia de la semiótica!

El libro que Chávez usara para sus fines de propaganda política no es el de la psicolingüística que Chomsky escribiera. Aquí se trata de la traducción en castellano de otra de sus obras: Hegemonía o Supervivencia: La Búsqueda de los Estados Unidos para Lograr Dominio Mundial.

Volviendo a nuestra ponencia

La frase aludida, que Chomsky acuñara, es: Colorless green ideas sleep furiously… En la que nos enseña que la estructuración y desarrollo del lenguaje descifrable, en sus formas básicas, depende de reglas innatas que surgen de la función cerebral. (Léase: Biological Foundations of Language por E. Lenneberg).

Quienes, la Biblia escribieran, no padecían de la disgrafia — aunque escribieran de derecha a izquierda ????????.

Disgrafia

Trastorno, que ha sido poco estudiado y que se reconoce en aquellos individuos cuyos síntomas son idénticos a los de la dislexia, pero donde la dificultad reside en la escritura… (En mi ponencia: El Síndrome del autismo infantil y otras condiciones relacionadas se describe un caso de esta condición).

Alexia y dislexia

Adolph Kussmaul (1822-1902), famoso médico, erudito, e investigador alemán, descubrió que ciertas personas, víctimas de una lesión cerebral específica, perdían la habilidad de leer — independiente de sus habilidades de percibir visualmente o de dialogar verbalmente. (Artículo de consultar: A. Kussmaul Die Störungen der Sprache. Leipzig 1877. Para a quienes les interese, Kussmaul contribuyó enormemente a la medicina clínica).

A esa nueva condición Kussmaul aplicaría el término de ‘alexia’, que en griego significa ‘ceguera para las palabras’ — Término, que en 1887, cuando se aplicara a las dificultades que algunos niños experimentan aprendiendo a leer se conocería como ‘dislexia’ o como ‘paralexia’ por Rudolph Berlin, cuyos logros científicos permanecen sujetos de la mayor controversia. (Para referencias, a menudo risibles, léase: What is Dyslexia? por M. Kerrigan).

Pero, problemas de aprendizaje, en lo que respecta a leer y escribir, no siempre existieron para nuestro género.

La dislexia ni se conoce ni se considera en ninguna cultura primitiva — H. sapiens, tampoco sería tan sapiens en el paleolítico superior.

Si en el principio fuera el verbo, para que todos leyéramos, en el principio sería Johannes Gutenberg (o Geinfleisch, 1400-1468), inventor de la impresora moderna.

Entonces

Cuando la educación de los niños, como sistema generalizado, y su implementación en la escuela, se propagó, los trastornos de aprendizaje y de conducta siguieron. (Véase: Centuries of Childhood por P. Aries).

Igualmente sucedió con las comidas fáciles y la gordura…

En otras palabras, que la niñez como concepto, y la educación formal, como principio, son invenciones recientes.

Un triste paralelo existe entre la gordura y las fast food.

Definición

Se llama dislexia a la incapacidad de algunas personas para leer y escribir correctamente, sin tener por otro lado, una deficiencia intelectual, motriz, visual o en cualquier otro ámbito que explique mejor dicho trastorno.

Incidencia

Entre el 2 y el 8% de los niños en educación primaria tienen algún grado de inhabilidad para leer, de acuerdo a estadísticas publicadas, por ciertos gobiernos de naciones de habla castellana. El trastorno del desarrollo de la lectura no es causado por problemas de visión, como ya leímos, sino que es un defecto del procesamiento cortical superior (cerebral) de los símbolos. Los niños con este disturbio pueden tener problemas de rima y de separación de sonidos en las palabras habladas, capacidades que parecen ser fundamentales en el proceso de aprender a leer.

Existen otros trastornos que, comúnmente se asocian con esta condición. Estos son: la agrafia, la discalculia (dificultades con la matemática), la estrefosimbolia (problemas que consisten esencialmente en la transposición de letras y de las palabras cuando se leen o escriben), la tifolexia congénita, y el Síndrome de Gertsmann que por mucho tiempo se consideró parte del amplio espectro de los trastornos del aprendizaje, y de los de la dislexia, en particular. (Véase: Roux, F. Writing, Calculating, and Finger Recognition in the Region of the Angular Gyrus: A Cortical Stimulation Study of Gerstmann Syndrome. Journal of Neurosurgery – 99 – November 2003 716–727).

Leer y escribir

El lenguaje oral ha existido, para nuestra especie, por decenas de miles de años. Pero, la habilidad de incorporar sonidos e ideas usando símbolos inscritos — lo que conocemos como escribir y leer — sólo ha existido por unos 5,000 años.

Por su aparición reciente, este hecho sugiere que los mecanismos cerebrales, involucrados en leer y escribir no fueron desarrollados, exclusivamente, para esos fines.

Todos los sistemas de escritura conocidos, están constituidos por representaciones que designan fonemas, sílabas y palabras. La invención de los alfabetos nos permitió relacionar palabras escritas a sonidos. Pero leer y escribir no son habilidades naturales programadas como módulos natos en el nuestro cerebro, como son el caso con el lenguaje oral, con la intuición o con el instinto de supervivencia.

Años de práctica y esfuerzos — como quienes bien escriben, bien saben — se requieren, además de educación esmerada, para alcanzar su dominio.

Toda la evidencia disponible nos indica que escribir y leer son sistemas separados que se hallan en diferentes áreas del encéfalo. Ciertos individuos, poseen la facultad de identificar palabras, se expresan bien y gozan de la elocuencia y producción del discurso — pero, no importa lo que traten: no pueden aprender a leer o escribir. (Véase: The Language Instinct por S. Pinker).

La dislexia desde el punto de vista de la neurociencia

Los niños que tienen dificultades interpretando los sonidos del lenguaje, de acuerdo a Pinker, son los niños quienes pertenecen a la amplia categoría de los niños disléxicos. (Véase: How the Mind Works por S. Pinker).

El término ‘disléxico’ ha sido abusado y sobre-simplificado, llegando a ser interpretado, de modo incorrecto, como definiendo personas que tienden a transponer letras o números adyacentes (estrefosimbolia).

Clínicamente, la dislexia abarca una gama más amplia de trastornos del lenguaje. Algunos disléxicos presentan dificultades procesando sonidos, otros tienen problemas de aplicación de la palabra vista o impresa. Mientras que otros poseen dificultades mixtas.

Para unos investigadores en los años sesenta, la dislexia constituyó un problema de lateralidad y de dominancia cerebral. Muchos niños sufrirían las consecuencias de quienes desarrollaran técnicas insensibles para lograr establecer ‘dominancia’, como, más adelante veremos.

Poco se ha hecho en la literatura para explicar los efectos de esa peculiaridad — para nosotros — de los idiomas que orientan su escritura de derecha a izquierda, como el hebreo. (Recomendamos: Representing Written Bowels in University Students with Dyslexia Compared with Normal Hebrew Readers por R. Schiff y D. Ravid en Annals of Dyslexia June, 2004).

En idiomas no fonéticos, como el inglés, la lectura, para muchos, alcanza a convertirse en una ordalía para quienes no pueden dominarla. (Véase: Words and Rules por S. Pinker).

En los Estados Unidos, el problema de la dislexia es de mayor seriedad que en muchos otros países. Un 23% de la población de edad escolar, puede diagnosticarse como disléxica, si todas las dificultades del aprendizaje a aprender, se consideran juntas. (Véase: The Blank Slate por S. Pinker).

Como resultado, en ese país, teorías han aparecido, en números enormes, explicando causalidad y asimismo proponiendo ‘curas’ educacionales.

Como sucede con las dietas para el control del sobrepeso, el engaño abunda. Muchos sistemas de la calaña de los que introdujera Doman Delacato, con sus patrones absurdos de ‘modelación’ — hoy catalogados como charlatanerías — aparecieron. Mien¬tras que otros, que vendrían y también pasarían de moda, apoyarían sus principios en excluir elementos particulares de la dieta del niño, ¡para remediar la lectura! — Estos constituyen ejemplos, dramáticos, de lo que aquí resalto.

Una de las cuestiones más importantes que los investigadores de hoy exploran, es si las disfunciones en el aprendizaje resultan de un sistema de enseñanza deficiente o si, de veras, son resultado directo de alteraciones estructurales del cerebro.

Disléxicos, que han sido diagnosticados clínicamente, nacen con varias diferencias estructurales en el encéfalo que hacen, para ellos, leer, gesticular palabras con la boca, o deletrearlas, tareas muy difíciles — a pesar de gozar de inteligencias normales o por encima de lo normal.

Veamos

La corteza cerebral posee seis estratos básicos, con el estrato 1 carente esencialmente de células — pero, he ahí donde está el problema, los disléxicos poseen montones de células en esta misma región. Extraño decirlo, pero aun no se entiende la razón.

Lo que sabemos es que existen diferencias morfológicas del cerebro, entre quienes leen sin dificultades y quienes no…

El trastorno parece originarse durante el segundo trimestre de la gestación, cuando un grupo pequeño de células anómalas, conocidas como ectopias, se desarrollan en las regiones del lenguaje de la Región Silviana.

Los disléxicos también, ha sido determinado, que carecen de un grupo de núcleos en la región del tálamo que se relacionan con la percepción visual y de sonido.

Actualmente, la mayoría de investigadores creen que la propensión al desarrollo de esas anomalías es de origen genético, a pesar de que todos los genes involucrados aún no se hayan identificado.

La dislexia, como entidad, ha sido determinada, que posee una relación con los cromosomas 6 y 15. (Véase: Dyslexia: Risk Gene Identified por M. Noethen en Science Daily).

La importancia clínica y terapéutica de este hallazgo aun permanece oscura.

La organización defectiva cerebral, producto del defecto genético, ocasiona dificultades en el procesamiento de impulsos provenientes de objetos que se mueven rápidamente, que los ojos visualizan — y cambios rápidos en sonidos, que los oídos perciben.

Un reciente estudio en Italia demostró que niños de la edad de diez años, con dificultades para leer, ejecutaban tareas de proceso visual rápido de manera ineficiente — si se comparaban con otros niños sin esos problemas.

Estos últimos hallazgos poseen implicaciones enormes para investigaciones, acerca de causas para el trastorno, y para el tratamiento de estos jóvenes.

Para un idioma fonético, como el inglés, la velocidad de asignar sonidos a las letras es vital — mientras que para un lenguaje pictórico, como el japonés, no lo es.

Nuestro lenguaje cae dentro de la zona intermedia de los últimos mencionados.

El hecho de que la dislexia es más común en varones que en hembras, puede que sea debido al hecho de las hembras están dotadas de un cuerpo calloso más eficiente que el de los varones, lo que les facilita el proceso de compensar por este problema — si es que del todo, las afecta.

Desde el punto de vista de las neurociencias y de la psicolingüística, la dislexia — o mejor aún: las dislexias, comienzan ahora, a ser descifradas y entendidas.

Como hoy, finalmente, las contribuciones de Freud se reconocen.

Las dinámicas del proceso

Las destrezas esenciales para la lectura están basadas en el reconocimiento de la palabra escrita como símbolo abstracto, lo cual implica ser capaz de separar los morfemas, como sonidos, en palabras, y asociarlas con letras y grupos de letras — dentro del cerebro. Las habilidades más desarrolladas de lectura requieren asimismo el enlace, u ordenamiento de las letras en una expresión coherente para su comprensión (véase la susodicha frase de Chomsky). Dado que los niños con esta condición tienen dificultades para conectar los dispositivos del lenguaje a las letras de las palabras, como consecuencia tienen dificultad para entender lo que tratan de leer.

Los niños con este trastorno tienen inteligencia normal y muchos tienen un coeficiente superior a lo normal. El trastorno es un problema de procesamiento neural de información específica que no está conectado con la capacidad para pensar o comprender ideas complejas.

La dislexia o trastorno del desarrollo de la lectura puede aparecer en combinación con otros problemas de desarrollo de la escritura y dificultades del progreso aritmético, como explicáramos en párrafos anteriores.

Todos estos mecanismos involucran el procesamiento preciso, espontáneo, y funcional de representaciones simbólicas, para asimilar información de orden abstracto.

En el caso de la dislexia se deben descartar otras causas para la discapacidad de aprender, y en particular, la discapacidad para leer, antes de poder diagnosticarla. (Para un análisis sustantivo de este tópico: Biological Basis of Dyslexia: A Maturing Perspective en Current Science Vol. 90 No. 2 January 2006).

Las deficiencias culturales y educativas, los problemas emocionales, el retardo mental y las enfermedades que afectan el cerebro (como el SIDA) pueden todas causar incapacidades del aprendizaje — como puede asimismo causarla la depresión o el abuso del niño. (Para una fuente de información abundante: Clinical Studies in Neuro-Psychoanalysis: Introduction to a Depth Neuropsychology por K. Kaplan-Solms).

Indicaciones tempranas

Antecedentes familiares de trastornos de aprendizaje

Dificultad para el niño de aprender a reconocer las palabras escritas

Dificultad con la fonética

Dificultad para determinar el significado (idea o contenido) de una oración simple

Concomitancia con problemas de escritura o de aprendizaje aritmético — lo que es infrecuente

Presentándose como síntoma de resistencia, negativismo o trastorno de conducta.

Evaluación como método

El primer paso consiste en elaborar una historia clínica que abarque los aspectos médicos, sociales, del desarrollo, de la familia y del desempeño escolar del niño. Asimismo, son necesarios exámenes físicos y neurológicos, seguidos de pruebas psicoeducativas y una evaluación psicológica. — los que generalmente son inconcluyentes para muchos de los casos.

Tratamiento

Los servicios de educación especial pueden incluir ayuda de especialistas, tutorías individualizadas o clases diarias especiales. Cada individuo tiene diferentes requerimientos y se debe crear un Plan de Educación Individualizada para cada niño. De igual manera, es importante el refuerzo positivo, ya que muchos estudiantes con dificultades de aprendizaje tienen una baja autoestima. Asimismo, el asesoramiento psiquiátrico puede ser útil en algunos casos.

Pronóstico

Se puede lograr una marcada mejoría en la lectura y la comprensión con la educación especial. Sin embargo, las dificultades con la lectura pueden persistir durante toda la vida adulta — pero, no siempre.

Complicaciones

Problemas en la escuela, incluyendo problemas de comportamiento — un resultado indirecto, como reacción a la burla de otros niños — y pérdida de autoestima.

Dificultades con la lectura en la vida adulta que pueden ocasionar conflictos ocupacionales.

Prevención

Los trastornos del aprendizaje tienden a aparecer en familias y la dislexia es un tipo de estos trastornos. Las familias a riesgo deben hacer todos los esfuerzos posibles para reconocer los problemas existentes — mejor aún es si pueden hacerlo anticipadamente.

Cuando estos trastornos se presentan en familias sin antecedentes genéticos, la intervención puede comenzar en el preescolar o el jardín infantil si los maestros detectan los primeros signos, ya que la intervención precoz asegura los mejores resultados posibles.

En resumen

En esta ponencia hemos intentado presentar la dislexia como un fenómeno muy amplio que abarca un territorio muy extenso en el área de la neurociencia y del neuro-psicoanális.

Para nosotros no se limita a los entendimientos de la psiquiatría, de la psicología, de la lingüística ni de la pedagogía, sino que también posee ramificaciones que la conectan con la ciencia evolucionista, la antropología y aun la sociología.

La dislexia, como la neurociencia que la estudia, es polimorfa en sus alcances dentro de su esfera de influencia.

Finalmente

La dislexia no es ni enfermedad ni condición clínica legítimamente establecida. En un número de los casos no es más que una vaga entidad que se utiliza para catalogar a los niños que no se ajustan al molde que establecen las autoridades pedagógicas y los maestros.

Históricamente, hoy se reconocen genios numerosos cuyas vidas no fueron disminuidas por ser disléxicos.

La dislexia y el autismo poseen un aspecto común. Ambos rótulos — en muchos casos — son maniobras semánticas que algunas familias de ‘posición’ utilizan para justificar las limitaciones que muchos de sus miembros limitados manifiestan. (Véase mi artículo: El autismo y condiciones asociadas).

Repitiendo, en clausura, que en lenguas no fonéticas en las que se hace uso del pictograma, como en algunos idiomas orientales, las dislexias no se reconocen del modo para nosotros acostumbrado — a menos que el niño aprenda simultáneamente la gramática de un lenguaje fonético — como las investigaciones nos enseñan. (Véase: The Tangled Wing: Biological Constraints of the Human Spirit por M. Konner).

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Dislexia.

El hechizo fascinante de la coherencia del ego

Sábado, Octubre 24th, 2009

Los santos sepulcros

Los cementerios forman parte importante, aunque reciente, del desarrollo evolutivo de nuestro género.  Nuestros antepasados comenzaron a enterrar sus muertos hace unos 40 mil años, durante el período paleolítico superior — con todos sus misterios, esta costumbre permanece única y exclusivamente humana.

Las razones por la cuales el homínido que somos, decidiría enterrar a sus semejantes es desconocida, sin embargo, se entiende que no fuera una actividad característica o especial de culturas específicas, sino que, de alguna u otra manera, hace unos 40 mil años todos los seres humanos, donde quiera que existieran, y sin conexión entre ellos, empezarían a hacer lo mismo — todos. ¿Coincidencias, simetrías? Nadie lo puede explicar, pero, del mismo modo que las aves alzan al unísono sus vuelos migratorios y que todos nuestros antepasados comenzaran a cultivar la tierra simultáneamente, todos empezaron a enterrar sus muertos — todos, al mismo tiempo. (Para una fuente erudita de información pertinente: When Burial Begins Br. Archæology (66) Aug. 2002).

El ADN universal

El ADN universal es una adaptación figurada del poder organizador del código genético, aplicada desde al microcosmos celular al cosmos sideral.

Por ejemplo, eventos que, no siendo interrelacionados aparecen de modo simultáneo y sin conexión por todas partes.

El proceso del inhumo humano continuaría su evolución, volviéndose elaborado y ornado, adquiriendo formas de arte imponente y simbólico a la vez — El ser humano consagrando como cementerios los lugares donde, primero, las fosas comunes, después las catacumbas y más tarde los mausoleos se encontrarían.

Mucho arte, mucha ciencia, mucho misterio y mucha intriga se asocian a los lugares históricos donde yacen los restos de nuestros antecesores, consignatarios de la continuidad histórica que nos sirve para nuestra coherencia como seres que somos, pensantes y emotivos.

La esencia del significado y la razón que inspirara nuestros rituales constituyen una parte esencial, aunque poco entendida, en nuestro entendimiento propio mientras que sus aplicaciones son infinitas.

El hombre y su historia

Los emperadores japoneses, los faraones de Egipto, los emperadores Aztecas, los Incas, los nórdicos de Escandinava, los Anasazi, las tribus del África primitiva, el último emperador de Etiopía, el actual dictador norcoreano, y aún los Papas del Vaticano, se adjudican que una fuerza divina ha ungido a todos quienes después de haber ocupado el trono del poder, se inhuman en sus sarcófagos, desde donde, en silencio profundo, mantienen una posición que los coloca por encima de todos los demás seres mortales.

En esencia, en esto consiste su forma de inmortalidad.

Seres eternos que nos controlan desde sus tumbas opulentamente ornamentadas.

En el Vaticano, todos los Papas sepultados proclaman descendencia directa (aunque refutable) del primer arzobispo de Roma — el apóstol San Pedro. En las dinastías del Japón, de la Corea del Norte, de la Etiopía de Selassie, en la mayoría de las tribus de los nativos de Norteamérica, como igualmente sería en las civilizaciones azteca y la egipcia. El folklore autóctono, asistido por los sacerdotes, teje leyendas mitológicas que colocan al líder, cuyos huesos en su tumba se veneran, en la categoría de deidades.

Haciéndolo así, y, aunque sean fábulas concebidas para lograr ascendencia divina sobre los seres a quienes avasallan, estas creencias proporcionan al exaltado y a quienes lo siguen un sentimiento de poder, de coherencia y de justificación histórica.

La evolución de la historia personal

Dicen muchos que el niño es padre del hombre. Que todas nuestras tendencias de adultos, devengan su importancia de las fantasías y entendimientos que, como infantes ingenuos, una vez tuviéramos.

En realidad, la experiencia nos dicta que, de veras, el niño posee un deseo intuitivo y profundo de captar de un modo congruente su desarrollo y continuidad desde un punto de vista histórico/personal.

Ese deseo no se limita al niño civilizado, sino que se expresa universalmente, de forma adaptada, al lugar donde se viva, como su presencia lo confirma por existir dentro de grupos o tribus primitivas.

Nuestra memoria de niños, base creativa de solución filosófica a los dilemas de nuestras existencias — lo que nuestros padres nos decían

Lo que nuestros padres, de niños nos dijeran, fue motivación inspiradora para una de mis ponencias, que este año fueran publicadas, ‘Lo que nuestros padres, de niños, nos decían’. Este fue un ensayo acerca de la importancia de haber incorporado, en la memoria los adagios, repetidos con frecuencia, por la imagen modeladora y dirigente de la figura materna.

¿Pero qué sucede cuando existen personas a quienes estas memorias eluden, por no haberlas compartido?

Aún a quienes no las recibieran, les ocurre lo mismo, ya que parece ser que, como de manera equilibrante, todos los niños pasan por una fase del desarrollo conocida por Freud como el Romance de la Familia. En esta etapa de la evolución psicosexual, los niños, frustrados por las realidades, no siempre risueñas de las relaciones con sus padres, desarrollan la ilusión de que son realmente los descendientes secretos de progenitores exaltados, quienes un día vendrán a rescatarlos, para llevarlos con ellos al recinto de sus antepasados — Una variedad patológica de esta situación, es la delusión de Mignon.

Esta fantasía, ayuda al niño joven a solidificar e integrar fantasía y realidad, aprendiendo a tolerar tensiones existenciales — algo que algunos seres humanos no logran hacer por la duración de sus vidas.

El orden universal como ordenador individual

Si las trayectorias de los eventos que afectan nuestros destinos nos gobiernan, a veces, arbitrariamente. Y, si las coincidencias, las simetrías y otros fenómenos de orden misterioso nos inciden con frecuencia singular. El estudio de la astrofísica y de la cosmología, nos ayuda a elucidar hechos incomprensibles y verdades universales.

El estudio de las coincidencias en la ciencia, y la esencia misma del descubrimiento y de la invención, son aspectos muy observados de nuestra historia. Alfredo Nóbel, hasta el fin de sus días atormentados, rehusó aceptar el rol que las coincidencias pudiesen haber tenido en sus invenciones y desarrollos científicos.

¿Por qué lo haría? Nadie lo sabrá. Pero, el juicio de la historia lo desmiente.

Aquí, en lugar de estudiar los ‘fenómenos simétricos’ analizaremos en breve, lo que conocemos de la física moderna para adaptarlo a nuestro entendimiento propio. Mucho de lo que aplicaremos ya ha sido cubierto en otras publicaciones, recientemente, en ‘La Teología de la Relatividad’.

Prosigamos

Nuestro origen, como parte del cosmos, provino del Big-Bang. Ya que de este evento dramático todo lo que existe (vivo y no vivo) procede.

De modo igual que las leyes de la física ordenan el universo, éstas asimismo, ordenan nuestras vidas, por medio del efecto biológico del ADN universal — Principio inspirado por la teoría del Cuadro Metabólico Universal.

Una de los nuevos principios de la física que afectan las partículas invisibles es la conocida como la teoría del Entrelazo. Esta teoría se comporta de un modo tan peculiar que ha dejado boquiabiertos a los científicos más renombrados del mundo. Esta misma hipótesis, como más adelante veremos, posee aplicaciones hacia el entendimiento de la psicología personal, por medio de lo que yo designara en el 1999 como el ADN Universal.

Pero pausemos a considerar otro conocimiento que asimismo nos resultará heurístico y útil.

La polaridad de la luz y sus efectos en la naturaleza de los compuestos químicos

Una sustancia se considera físicamente activa si puede rotar o polarizar los rayos de luz que la tocan.

La luz puede ser polarizada hacia la derecha o hacia la izquierda, de acuerdo a la composición química del compuesto. Hacia la derecha, tenemos dextrógiro y hacia la izquierda, levógiro.

Esta propiedad constituye la primera, y más conocida, de las actividades polarizadoras de la luz cuando penetran una sustancia.

En el caso de compuestos de naturalezas idénticas, pero que desvían la luz en direcciones divergentes, existe un enigma — ya que aun siendo idénticas, las sustancias no lo son. No lo son, porque que sus comportamientos químicos y físicos son diferentes.

La rotación del rayo de luz nos indica que las sustancias son diferentes, como lo son, aunque parezcan ser idénticas en su estructura — extraño, pero así es.

Estas sustancias idénticas químicamente, y diferente en como rotan la luz, se conocen como isómeros.

La tercera categoría: racémica

Racémica es una sustancia compuesta de cantidades iguales de moléculas levo y dextro rotatorias pero que es indiferente a la actividad de la luz. La luz, cuando las incide, no rota… simple.

En resumen

Repetimos: la importancia del entendimiento de la refracción de la luz es: que primero, cada sustancia, de acuerdo a su composición química, desvía los rayos luminosos hacia la derecha o hacia la izquierda. Que dos sustancias de idéntica composición, pero que orienten el rayo luminoso que las atraviesa en direcciones levógiras o dextrógiras, se comportarán como si fueran sustancias totalmente distintas. La tercera, no rota, siendo asimismo diferente.

En otras palabras que las apariencias, de veras, nos confunden…

Idénticas, sí — pero no iguales en su actividad física…

En el ejemplo de arriba. Los músculos producen D-ácido láctico cuando se contraen, y una cantidad elevada de este ácido en los músculos produce dolor y calambres. Por el otro lado, la leche agria contiene L-ácido láctico que confiere a la leche su sabor agrio y que nada tiene que ver con los tejidos musculares.

La búsqueda de la historia personal: ¿De dónde vengo? Y, hacia ¿dónde yo voy?

Las preguntas aquí formuladas forman las bases del principio de la entelequia personal del ser humano.

Careciendo de respuestas para responder a estas dos preguntas tan básicas y fundamentales, y para evitar el vacío que su falta de respuesta produce, todos inventan sus propias leyendas cuyos libretos se adaptan a la propia fantasía.

El novelista y Nóbel galardonado Gabriel García Márquez nos explica en su reciente autobiografía, como de niño, él, sin entender el porqué vino urdiendo su propia biografía — mucho antes de que aprendiera a escribir. En esa biografía basó su obra Cien Años de Soledad.

El ego, edificio frágil de nuestra personalidad

El ego es el mediador entre nuestros instintos animales, siempre en búsqueda de satisfacción y descarga, el sistema de valores ético/religiosos que nos impone la sociedad en que vivimos, y las inhibiciones que nos erige nuestra propia conciencia para obligarnos a satisfacer nuestros compromisos de índole teleológicos/morales.

Aplicación clínica

Para el terapeuta es necesario, que durante el proceso de la cura, sus pacientes expresen las inhibiciones que, reprimidas, producen los síntomas de la apatía, la ansiedad, la depresión, las distorsiones y la indecisión, que los asedian. Asistiendo al individuo en la elaboración del sistema coherente que le ayudará, en su caso, a descubrir sus orígenes universales y a aplicarlos a su vida en particular. Esa anamnesia terapéutica, de orden existencial, es un logro que todos debemos hacer — no sólo pacientes, sino asimismo como parte de nuestra vida — estemos o no en terapia.

Lo que sabemos

  • Sabemos que somos parte de un universo que provino de la nada
  • También sabemos que nuestros progenitores, nos insertaron, dándonos vida, en ese mismo universo
  • Que somos parte esencial de todas las materias inorgánicas que se encuentran en ese mismo cosmos
  • Y, que como seres vivos, también somos parte de una categoría especial, que, en nuestro caso tiene conciencia, piensa y siente
  • Que no se sabe ni cómo, ni la razón porqué esas mismas sustancias, en composiciones idénticas, en algunos son vida y en otros no lo son
  • Pero, que cuando se ensamblan como vida, como sucede con nosotros, lo hace dotándonos de módulos instintivos y natos que nos asisten a sobrevivir
  • Que esos mismos módulos natos, actuando en nuestra especie, nos impulsan a investigar, a explorar y a querer explicarlo todo
  • Que la idea de un Ser Supremo es inmanente
  • Que la idea de un Dios se asocia directamente con la idea de la importancia y el ejemplo provenientes de ambos progenitores
  • Que las simetrías y las coincidencias, son realidades transcendentales y nunca chance/ocurrencias
  • Que, si dejamos el curso de eventos en la vida discurrir sin interferirlos, que permitiremos la actividad natural de leyes físicas, con todas sus ‘sorpresas’ inesperadas, asistirnos a subsistir
  • Que podemos vivir guiados por uno de dos principios de función mental: El Principio del Placer y El Principio de La Realidad
  • Que cuando vivimos por Placer, terminamos pagando un precio ético/moral, inusitadamente elevado
  • Que si nos guiamos por el placer, como tantas, víctimas de trastornos de la personalidad, lo hacen, que nuestras vidas se tornan inútiles y vacías
  • Que para el futuro de nuestros hijos, de nuestras tribus y de nuestro planeta, tenemos que entendernos a nosotros mismos, adquiriendo un sentido de autonomía psicológica y moral
  • Y, finalmente, que nuestra historia personal, y el modo como la vivimos es sine qua non para nuestra felicidad y equilibrio emocional.

La teoría del Entrelazo

La teoría del Entrelazo, nos ayuda a colegir cómo eventos lejanos fortuitos nos afectan y nos atañen, aún a la distancia. Y cómo influir a la distancia esa comunicación con ese otro.

Los elementos levógiros y dextrógiros nos enseñan que las cosas, aunque iguales, no son idénticas.

Las simetrías y las coincidencias, acopladas al principio de la entropía, nos ayudan a sentir que estamos, quizás de manera ilusoria, ‘acompañados’, en un universo tan vasto como solitario.

De ahí se comienza a erigir la coherencia imprescindible, de nuestro pasado histórico/personal.

No olvidemos esta lección…

En resumen

El transcurso de la resolución final de los conflictos individuales es un proyecto que abarca toda la existencia del individuo, ya que, como se aprende en la evolución y en el desarrollo humano, la vida y la terapia, ambas, son proceso.

Que para vivir bien, es necesario que tejamos la fábrica de nuestros pasados en una anamnesia en la que se contengan las vidas y las memorias de los seres remotos y más próximos que impactaran del modo más decisivo en nuestras existencias.

Ese proceso nos dará la capacidad del amor y del trabajo — tal como nos enseñara Freud.

‘A mis soledades voy,
de mis soledades vengo,
porque para andar conmigo
me bastan mis pensamientos’

(Lope de Vega 1562-1635)

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Cementerio Judío por Ruisdael.

El método científico: el deber de enseñarlo

Sábado, Octubre 24th, 2009

El método científico: el deber de enseñarlo

El método científico es parte esencial de toda civilización, profesión y agregado cultural.

Es asimismo, el grado de interés por la investigación lo que define el nivel de desarrollo de un país o de una civilización.

La persona educada dotada por una tendencia a la indagación goza del tesoro de la creatividad, amén de que disfruta de la independencia científica, curiosidad tecnológica y de pensamiento, que esta aporta.

No hay avances en la Ciencia sin Investigación. La historia de la humanidad es la suma de conocimientos adquiridos a través de los tiempos, y el progreso técnico, deviene de la interpretación racional de esa realidad.

Pero la realidad, no obstante, no es perceptible como tal sino que es representada bajo concepciones antropomórficas, en las que el modelo y la medida es el propio ser humano, como el interpretador.

Donde el hombre es la medida…

Es, mediante la evolución del concepto, y del propio lenguaje, como se va desarrollando la capacidad de interpretación, asimilando la verdad a la que somos capaces de acceder.

Debido a esto, en la historia, la adquisición de conocimientos no se hace de una forma gradual, sino que, con anticipación variable, se van preparando los diversos grados de saber: Existen en la historia sube y bajas, oscilaciones entre el saber y la ignorancia, entre el pensamiento mágico y el pensamiento científico. La consecuencia de esto es que las verdades de la ciencia van siendo revisadas paulatinamente conforme nuevos conocimientos niegan o modifican concepciones anteriores.

Éstos resumen los cambios paradigmáticos a los que Thomas Kuhn aludiera en sus obras.

Atributos esenciales del ser humano, el pensamiento y la razón, han recorrido infinidad de caminos en la búsqueda constante del saber. En nuestra civilización fue René Descartes quien elaborara las ideas básicas para hacer iluminar el camino de la razón: El Método Científico.

En el Discurso del Método (1637) Descartes enumera y explica las principales reglas que han de seguirse en la búsqueda de la Verdad en las Ciencias. Comienza así su ensayo:

‘El buen sentido o sentido común es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada cual piensa estar tan bien provisto de él, que, hasta los más difíciles de contentar en cualquier otra cosa, no acostumbran desear más buen sentido del que ya tienen…’

Reflexionando de esa manera, y para no caer en la autocomplacencia, ni en la aceptación ciega de los conocimientos de otros, llega a establecer cuatro simples principios, tan vigentes hoy como fueran entonces:

1º. No aceptar nada como cierto, es decir, no aceptar sino aquello incapaz de hacer dudar a nuestro espíritu: (La duda).

2º. Dividir todo problema examinado en tantas parcelas como fuese posible y necesario para mejor entender la cuestión: (Análisis).

3º. Ordenar todo pensamiento comenzando por lo más sencillo hasta lo más complejo: (Ordenar).

4º. Hacer siempre enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales hasta estar seguro de no omitir nada: (Enumerar).

Con estas reglas del arte del raciocinio el individuo se enfrenta con la realidad de un problema, (observación), establece juicios entre causa y efecto, y emite hipótesis que pueden ser corroboradas o descartadas.

En resumen

Cuando tratemos de entender los mensajes semánticos que de todos recibimos, y estructurar nuestras respuestas basados en ellos.

Cuando tratemos de predecir la progresión de los eventos que confrontamos.

Cuando tratemos de influir los derroteros posibles de las coincidencias, usemos el método científico que de los filósofos heredáramos — porque sólo es así como podremos afectar de modo sensible el curso de nuestros derroteros, a menudo aciagos.

Enseñemos a nuestros hijos a ser curiosos y enseñémoslos a pensar deductivamente — es nuestro deber y obligación especial.

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Mujer científica moderna.

El duelo y la melancolía

Miércoles, Octubre 21st, 2009

Sussie es una novelista aficionada y desconocida, que ha recibido acogida poco entusiasta por quienes hayan leído sus ensayos publicados. Los últimos, son tan mediocres, que únicamente aparecen en revistas de modesta circulación, por los que ella contribuye remuneración secreta, para asegurar que se impriman. No obstante, ella se jacta de ser autora de obras literarias de importancia.

Así lo haría María Martínez de Trujillo, en la República Dominicana, y Elena Ceauşescu en Rumania — nada nuevo, bajo la luz del sol….

Imbuida con una necesidad muy engranada de ser, por todos reconocida y aceptada, Sussie, apoyada por los peores instintos para lograr la meta de ser admitida en la sociedad donde ella y su marido se desenvuelven, logró, con su actitud llamativa y alardeos extravagantes, despertar el rechazo universal por parte de todos quienes la conocieran — mofarse de Sussie, constituyó el pasatiempo favorito que todos en la Villa, en que viviera, disfrutaban.

Pero, Sussie — como algunos hubiesen hecho en una situación parecida — no desistió en sus deseos de avanzar en un ámbito social que le mostraba desdén, sino que se empecinó, con empuje muy decidido, a lograr sus metas extravagantes, de ser la persona más sobresaliente en su círculo social.

Insensible acerca de sus dificultades, e incapaz de compartirlas con, un impasible marido, Sussie optaría por persistir haciendo alardes desmesurados acerca de sus limitados talentos.

Sussie la artista

Dotada de entendimientos rudimentarios en el uso del óleo y los pinceles, nuestra amiga pintó unos cuantos lienzos basados en paisajes y en escenas del folklore autóctono de la región.

Satisfecha con sus pinturas, decidió, que sus producciones eran de buena calidad artística, resolviendo mostrarlas a algunas personas conocidas.

Carente, como sería, de discernimiento social, la desafortunada mujer, no detectó la verdad detrás de las demostraciones  reservadas con que sus cuadros fueran recibidos: ‘muy bien ejecutado, Sussie’, dijo el director del colegio donde la única hija de  la ‘artista’, estuviera enrolada. ‘¡Maravilloso!… [Un] ejemplo de lo que puede lograrse sin entrenamiento alguno’, expresó el párroco de la iglesia local, mientras que declinara, con suave y firme gentileza, la oferta de colgar algunas de las pinturas, con motivos religiosos, en el presbiterio del templo.

Oh! Susanna don’t you cry for me…

Impertérrita por la recepción poco entusiasta, que los cuadros recibieran y sin amilanarse, Sussie hizo los arreglos para obtener un espacio en una galería de arte local, donde poner en exhibición sus creaciones pictóricas.

La noche del debut

La noche en que se inauguró la exposición, Sussie se gastó un dineral para obtener los servicios de una orquesta de cámara,  planeó que se sirviera un rico bufet acompañado de cocteles, invitó a todas las personas más influyentes del área y notificó los medios de noticias y de prensa locales. Su ilusión era que todos estarían presentes.

Ridi, pagliaccio…

Vestida con un traje largo, diseñado para la ocasión por un modisto local, nuestra protagonista se aprestó a recibir sus más de doscientos invitados para la velada de su promoción como artífice de la brocha fina.

La función que se había planeado a comenzar a las 8:30 P.M., nunca tendría lugar, ya que a las diez, cansado de esperar a que algún alma llegara, René, el marido, le dijo: ‘Sussie, despidamos a los músicos y paguemos a los mozos, es hora de cerrar e irnos a dormir…’

Al día siguiente, la joven y abatida mujer, despertó de un estado comatoso, inducido por una sobredosis de Duloxetina — la que estuviera tomando por unos meses, desde que visitara un psiquiatra. Esta visita sería a la sazón de haber perdido su padre y un hermano en un accidente náutico. El doctor le aseguró, dándole unas muestras para introducirla al fármaco, que ‘estas capsulitas te van a quitar la pena y te cambiarán la vida’.

Nuestra amiga, al recuperar la consciencia, pronto comprendió, que estaba en una clínica bajo cuidado psiquiátrico y que, por supuesto, se la consideraba suicida. Siendo así, la sociedad, la ‘protegería’, manteniéndola encerrada, aunque, por así hacerlo, contravendría los elementos básicos del pensamiento del renegado alienista, Thomas Szasz.

La joven mujer, obedeciendo sus captores y adaptándose a sus caprichos, logró salir prontamente de la clínica, no sin antes conocer a un médico que le aseguró del hecho de que las depresiones eran situaciones bioquímicas y de que las píldoras eran esenciales para ella, recetándole otro antidepresivo. La ‘actitud imperial’, de este renombrado ‘fantoche’ — recordaría Sussie — rendía tributo a un nombre de emperador romano, porque se llamaba ‘César’ — las reminiscencias, de sorprendente manera, hacen juegos extraños de nuestras recolecciones, como lo hiciera con las memorias que Sebald nos legara.

César o Augusto. Con un nombre así, cualquier recién nacido, llegará muy lejos — piensan, al bautizar al hijo, algunas mamás — por lo menos — así quizás, reflexionaría la de Augusto Pinochet.

‘Las píldoras, lo que hicieron fue abobarme’, diría nuestra amiga más adelante, luego de descontinuar su uso.

Lo que sucedió, de inesperada manera, sería que, para lograr interrumpir el fármaco, Sussie tuvo que padecer muchos de los síntomas desagradables del síndrome de abstinencia.

Esos síntomas son muy comunes con los nuevos antidepresivos-serotonina-específicos, cuya exagerada eficacia se cuestiona y cuyos efectos secundarios se acumulan, tanto en el cuerpo de quienes los usan, como en el cúmulo de la literatura donde estos hallazgos se reportan.

En seguida conoceremos a Annie y a su compañera

Annie, de estado civil ‘solterona’ (por admisión propia), había alcanzado mucho éxito en la fundación de una cadena de tiendas para la venta de alimentos y medicinas dietéticas naturales.

Viviría, por algunos años con Jimmy y sus perros. Jimmy era su único hijo, quien exhibiera síntomas del síndrome de Tourette, y, quien fuera resultado de un matrimonio fallido con un entepreneur exitoso. Cuando se divorció del marido, Annie decidió hacerse ‘nutricionista’ y dedicarse al manejo artificioso de las dietas para adelgazar y a la venta de, las llamadas, ‘comidas naturales’.

En el asunto de las dietas, le iría muy bien, como ya sabemos.

Luego de que Jimmy se independizara, Annie compartía su vida con su amante Raquel, con quien conllevara sus negocios por una veintena de años.

Era feliz…

Retornando de un viaje a Europa para celebrar el aniversario de su relación con la compañera, a Raquel, se le descubrió una malignidad del colon que resultó en una colostomía con la apertura quirúrgica de un ano artificial permanente. Lo que, sin duda, produjo una lesión emocional, de índole narcisista, en ambas mujeres…

Ambas señoras frisaban en los cincuenta años de edad, y las dos habían tenido problemas de adicción a las drogas. De hecho, ellas se conocieron cuando se encontraran en los Estados Unidos, internadas en un famoso centro de tratamiento. Hoy, considerándose recuperadas, dejarían de participar en toda actividad de soporte de grupo.

Estas mujeres inteligentes creían que el concepto de estar ‘en recuperación’ por toda una vida — como AA y sus clones pontifican — era una falacia que a todos no aplicaba, y, mucho menos, a ellas.

¿Qué sucedió?

Quizás muchos considerarían que lo que a las compañeras, y aún a Sussie, sucediera, sería una expresión de algún estrés post-traumático. Pero, lo cierto fue que, siguiendo la operación, ambas mujeres sufrieron síntomas de severa depresión.

Las dos fueron evaluadas por diferentes terapeutas médicos, requiriendo que tomaran medicinas para sus estados de ánimo. Pero, tomar drogas, mientras que se les prometiera que, con el paso del tiempo y con el uso de las medicaciones, todo en sus vidas retornaría a la normalidad muy prontamente, era algo que estas mujeres rehusaban creer. Pero, a regañadientes, lo hicieron.

Quizás fuera una transferencia negativa la causa de esta resistencia a la terapia por parte de las dos amigas…

Raquel fue quien recordara que, fuera a ella, a quien el médico, dijera: ‘esta píldora te va a hacer feliz’.

Pero, como así no sucediera — ya que la depresión no había mejorado en ninguna de las dos — cesaron de tomar las medicaciones recetadas, pero, haciéndolo de modo abrupto, lo que resultaría en algunos síntomas, de cesación, muy molestos.

Fue entonces cuando comenzaron a usar el alcohol y otras sustancias para poder ajustarse a su dolor.

Cuando realizaron que ambas habían recaído en sus dependencias, decidieron viajar juntas a otro programa de rehabilitación, esta vez en la América Central.

Pasaron varios meses en Costa Rica.

Retornando a su país, ‘ya limpias’, las dos amantes todavía se sentían deprimidas. Pero, cuando, otra vez, les hicieran la oferta del uso de medicamentos antidepresivos para el alivio de sus síntomas, una y otra rehusarían con vehemencia firme, diciendo: ‘Píldoras, ¿para qué? Si nunca nos ayudaron…’

Nuestra ponencia

Nuestra tesis de hoy, es una crítica acerca del uso erróneo de los antidepresivos para combatir el duelo normal y de sus consecuencias adversas en tales circunstancias.

Además y, como parte de este ejercicio intelectual, con el soporte provisto por las viñetas clínicas presentadas, introducimos y examinamos asimismo, algunas de las ideas básicas que Freud expresara acerca del mecanismo del duelo normal basado en la teoría del psicoanálisis.

Duelo y Melancolía (Mourning and Melancholia)

Duelo y Melancolía es un manuscrito que Freud esbozara en el año 1915, pero que no publicaría hasta dos años más tarde.

En este breve, pero sustancial documento, Freud describe la esencia del estado psíquico de la melancolía, comparándola con el afecto normal del duelo — distanciándose a la vez, de la perspectiva teórica que él adoptara en el 1895 y que compartiera con Fliess en su correspondencia con este fiel colaborador.

Este nuevo ensayo representaba, para Freud, una extensión de sus tesis acerca del tema del narcisismo (1914) que lo impelió a considerar los aspectos emocionales de las pérdidas muy íntimas y personales, y de las regresiones melancólicas, que son sus secuelas, cuando la libido se retrae del objeto querido y se torna hacia el ego, identificándose y fundiéndose con éste.

La ambivalencia

La defensa de la ambivalencia surge, aquí, como elemento importante en la melancolía, cuando ésta resulta de la privación de un ente que suministraba satisfacción oral (dependencias) provenientes del objeto ya ido. Amor y odio se sienten alternativamente hacia la misma persona u objeto causante del duelo.

De importancia técnica es necesario aquí expresar que la satisfacción perdida, que del objeto se derivaba, puede ser simbólica como serían mermas físicas, o factores de identidad o prestigio social.

Tenemos que considerar que Freud, cuando elaborara sus nuevas nociones, estaba sumido en medio del drama universal de la Primera Guerra Mundial — con todas sus repercusiones psicológicas en la mente de este psicoanalista — cuya identidad de judío, le causara muchos conflictos, antes y después de las dos conflagraciones mundiales que viviera.

Otra nueva e importante defensa, como mecanismo, que sería elaborada por Freud durante este período, fue la de la identificación. Defensa que, para su discípulo Abraham, sería conceptualizada como la incorporación.

El concepto del duelo ‘Trauerarbeit’

En su libro Sobre el Narcisismo (On narcissism) (1914) Freud resume sus previas ideas acerca del tema del narcisismo egocéntrico y establece su posición en el desarrollo sexual. Asimismo, examina los problemas que existen entre el ego y los objetos externos, instaurando una dicotomía entre ‘ego-libido’ y ‘objeto-libido’. Pero más importante, para el futuro del psicoanálisis, sería que Freud introduce igualmente los conceptos del ‘ego-ideal’, y el de la agencia estructural del ‘ego-observante’, que siendo autónomo, el último se relaciona y se asocia con estos nuevos mecanismos inconscientes.

Freud, de manera similar, soluciona en este artículo sus controversias con Jung y Adler, ofreciendo su síntesis y conceptos acerca del narcisismo como alternativas a la libido no-sexual de Jung, y a la protesta masculina de Adler.

El duelo…

La definición propia del duelo, de acuerdo a Freud, es muy amplia, comprendiendo la reacción a la pérdida de un ser (o ente) querido, como hemos dicho, amplificándose simbólicamente a cualquier pérdida que posea significado personal para la estabilidad emocional o física de quien la experimenta.

Esta noción de pérdida, que se fusiona con el mecanismo del abandono, se sublima como  idea abstracta, pero que aún así — cuando no está sujeta a ser elaborada más profundamente — se las compone para establecer en la mente nociones y perspectivas emocionales de considerable importancia. En este último sentido, Freud, sobrepasó, en sus formulaciones, a todos sus contemporáneos y a sus sucesores, sean éstos Jacques Lacan, Jacques Derrida y quienes todavía contienden sus hallazgos, preceptos, y teorías formuladas.

La ‘economía’ del duelo y la depresión

Freud enfatizó una definición económica para el proceso del duelo (pérdida de interés en el mundo circundante) y para la percepción del pesar, mientras que ambos actúan fusionando las memorias dolorosas. Una actividad, esta última, que no se relaciona a la atenuación de recuerdos proveniente de la tendencia al olvido que se asocia con la edad y el pasaje del tiempo.

Freud inmediatamente advirtió las similitudes y las diferencias entre estos procesos y la melancolía. Esta última que se caracteriza por una reducción infundada de la autoestima. Acerca de lo último, Freud nos dice: ‘en el duelo el mundo se ha empobrecido y se percibe como si fuera un vacío, mientras que durante el proceso de la melancolía, es el ego quien se siente de tal manera…’

La auto-depreciación melancólica proviene del objeto amado porque éste ha abandonado a quien de éste depende. Lo que conduce a un círculo vicioso, que conlleva a querer identificarse con el objeto que abandona, y, quien ahora se ama y se odia al mismo tiempo, aunque uno no se arriesgue a poder admitirlo.

La rabia narcisista

La rabia narcisista, es poderosa, como, nosotros, antes hemos formulado. Rabia que responde de manera predecible, cuando la injuria que resulta del abandono al ego, es profunda.

Pero el ego-observante no puede tolerar la rabia y la ambivalencia que se sienten hacia un objeto — que una vez fuese amado y que ahora se ha perdido — dirigiendo los afectos negativos resultantes hacia el propio ego, lo que explica los pensamientos e impulsos suicidas que, a menudo, se perciben en esta etapa.

Para nuestros sistemas narcisistas, que revisten y dotan de valores emocionales los objetos que nos acompañan y que nos rodean, la magnitud de las fuerzas, o catexis que de ellos proceden, determinan la intensidad del dolor que sus pérdidas nos causan.

De acuerdo a Freud, el proceso de restaurar el equilibrio emocional, luego de una ruptura narcisista, requiere ajustes psicológicos, que siguen un curso natural e individual en la vida de la persona doliente — proceso que algunos sugieren repite el duelo. Entonces, Freud considera el duelo un proceso natural que debe de ser permitido en su expresión total.

La importancia del proceso de la identificación se considera de importancia primordial para los últimos fines, como Freud elabora más adelante en Tótem y Tabú (Totem and Taboo) (1912-13) y en La Psicología de Grupos y el Análisis del Ego (Group Psychology and the Analysis of the Ego) (1921).

El Duelo y la Melancolía completa la trilogía con que Freud sintetizara la causa de algunas depresiones y las pérdidas narcisistas.

La tanatología

Pero el duelo, consecuencia de la muerte, es parte de la tanatología, ciencia en la que tanto S. Freud como Elisabeth Kübler-Ross estuvieran interesados.

El instinto de la muerte desde el pasado remoto

Desde antes de que el hombre Neandertal — miembro del género Homus que existiera hacen entre 600,000 y 350,000 años — empezara a enterrar sus muertos, la idea de ese ‘sueño inalterable’ lo había fascinado enormemente, comenzando a intuir que, aunque pareciendo final, tal vez podría ser revertido. En búsqueda de esa inmortalidad anhelada nuestros semejantes iban a dedicar sus energías por milenios. Ya que muchas de nuestras supersticiones y teosofías derivan de esa preocupación e idea teleológica que rodea la explicación última de este fenómeno inexorable que constituye el acto de morir.

Freud era un hombre práctico que albergaba muy pocas ilusiones acerca del decoro de la naturaleza humana y de los beneficios que derivaban de la civilización. Después de todo, él vivió para ser testigo del nazismo que manipulara las ideas de Charles Darwin y de Francis Dalton, traducidas por Herbert Spencer, para que algunos justificaran la llamada ‘solución final’ con la raza judaica. (Véase: Freud: Un Hombre para todas las Épocas).

Aproximando la sexta década de su vida, él había, por su parte, sido testigo de las atrocidades morales y deshumanizadoras que se hacían y que se justificaban usando la máscara de la civilización.

Fue cuando se preguntaría: ¿Por qué los seres humanos actúan, tan a menudo, en contra de sus mejores intereses y aún, en contra del sentido de sobrevivir?

Entonces, movido por sus reflexiones, en el año 1920 Freud avanzó su teoría del instinto de la muerte. En ese entonces, la Primera Guerra Mundial había terminado, dejando en su estela mucha penuria por parte de los vencedores y de los vencidos. Padres quedarían enlutados por la muerte de sus hijos, innumerables mujeres quedaron viudas, y niños vivirían en la orfandad.

La humanidad misma estaba de luto…

El drama de esa guerra había hecho trizas de las fundaciones éticas de la civilización occidental, con sus tradiciones vetustas y arraigadas de los conceptos del honor, belleza, gloria, veracidad, y justicia.

Las secuelas de la brutalidad inhumana de esa lucha se podían sentir por todas partes.

Las artes y la ciencia se habían transformado de manera alarmante. Las ciencias biológicas, afectadas por las teorías de Charles Darwin, ya habían destacado uno de los aspectos más sombríos  de nuestra naturaleza humana. Nosotros no éramos nada más que otro simio con habilidades lingüísticas e instrumentos más avanzados para el bien y para el mal.

¿Dónde estaban, entonces, la esencia idealizada de la humanidad y sus valores?

Freud adelantó su nueva teoría en su publicación Más Allá del Principio del Placer(Beyond the Pleasure Principle) (1919-1920). Hasta entonces, la mayoría de los filósofos y psicólogos asumirían que los seres humanos estaban motivados por el deseo de experimentar el placer y de evitar el dolor — lo que, no siempre pareciera que fuera el caso.

Algunos de los pacientes de Freud aparentaban ser masoquistas, seres buscadores del dolor físico y emocional, lo que resultaba noción incongruente para él. Mientras más consideración diera Freud a este rompecabezas, más nexos descubriría entre el masoquismo, el suicidio, la guerra, y la inhabilidad de poder amar.

¿Era, que existía, en la naturaleza humana, algo muy profundo que impulsaba a nuestros semejantes a abolir el instinto de la auto-preservación para causarse daño a sí mismo y a otros?

La vida y la muerte: Eros y Tánatos

Freud, entonces, llegó a la conclusión que los seres humanos obedecen, no a uno, sino a dos instintos. Él llamó al instinto que favorece la vida, Eros — por la palabra griega por ‘amor’, y el que favorece la muerte, Tánatos por la palabra griega que significa ‘muerte’.

Era muy característico de Freud hacer uso de la mitología y literatura griegas para apuntalar sus ideas, como también hiciera uso de las ciencias biomédicas y de la física para lograr el mismo objetivo. Basado en sus ideas, él sugirió que todas las criaturas vivientes están dotadas con un instinto o pulsión para retornar al estado inorgánico de donde provienen — Como Adán escuchara de labios del mismo Dios: Génesis 3:19 ‘Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de éste fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo regresarás’.

Este todtriebe, o pulsión hacia la muerte, Freud creyó que fuese activo, no sólo en la mente de toda criatura viviente, sino que asimismo lo estaría en toda célula de todo organismo. Él enfatizó que los procesos metabólicos que son activos en toda las células poseen ambas, propiedades constructivas (anabólicas) y destructivas (catabólicas). La vida progresa, porque ambos procesos trabajan en conjunto — opuestos en fines, pero no adversarios.

Freud, entonces, propuso, que nuestra especie, en particular, funciona mejor cuando existe un balance entre la búsqueda de experiencias placenteras y la ejercitación de afectos negativos, cuando éstos nos facilitan defender nuestros intereses, con la demostración de sentimientos de agresión, rencor y rabia, cuando sufrimos pérdidas narcisistas.

Freud anticipó la fusión de ambas tendencias, cuando ocurre en el amor y en la satisfacción de otros placeres, cuyos derroteros pueden ser lesivos.

Freud y Einstein, especularon que las guerras estallan cuando la sociedad o sus líderes han desplazado sus conflictos neuróticos al escenario público.

La ‘muerte’ del instinto de la muerte

Aunque el concepto del instinto de la muerte haya, por su parte, sufrido una muerte, para muchos prematura, la evidencia de que existen conexiones entre la sexualidad y la destructividad es muy amplia para ser ignorada. Por ejemplo, en casos cuando algunas personas sacrifican su vida por una causa en la que creen.

Kübler-Ross

Elisabeth Kübler-Ross y sus cinco etapas del duelo se han estudiado ampliamente y hoy se consideran parte del currículo de muchas instituciones que entrenan profesionales para asistir en el acto de morir a pacientes terminales, como su manuscrito famoso especifica.

Concluyendo

Para finalizar con el propósito de esta tesis, proponemos en seguida considerar la vida de un hombre ilustre y literato excepcional, cuya vida fuera muy breve. Se trata de W. G. Sebald.

W. G. (Winfred Georg) Maximilian Sebald (1944 – 2001) fue un escritor y académico alemán quien, cuando muriera, en un accidente automovilístico a la edad de 57 años, se mencionaba como candidato para el Premio Nobel en literatura.

Sus producciones intelectuales se consideran importantísimas, porque en ellas el autor traduce la agonía de Alemania y de los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial, como lo caracteriza el término Vergangenheitsbewältigung que significa ‘haciendo paz con nuestro pasado’ (véase mi artículo al respecto).

Influido por las obras de Jorge Luis Borjes, Susan Sontag y muchos otros autores contemporáneos, Sebald se ocupó en tratar de reconciliar el tema de la memoria, personal y colectiva, con el trauma del nazismo, durante la Segunda Guerra Mundial, producido en los alemanes quienes vivieran durante ese período nefasto, y en el impacto moral del holocausto.

Para este autor, la vida y la muerte, forman un continuo sin fin, y que, aunque sus efectos en el pensamiento humano poseen el aspecto de un duelo, Sebald se las arregla, para enseñarnos que el dolor de nuestras pérdidas es asunto ineluctable y, que no es saludable mitigarlo. Como antes nos lo demostrara, antes de confrontar su propia muerte, por cáncer, la autora Susan Sontag, a quienes debemos tales contribuciones como la famosa, Illness as Metaphor.

Sebald, como Freud hizo antes que éste lo hiciera, nos alienta a que percibamos el dolor de lo perdido en lugar de utilizar la anestesia de métodos que nos disminuyen los afectos asociados.

Pintar a Guernica, como sublimación artística es de importancia, pero embotar el dolor de la pérdida, carece de justificación moral. Por ello es que, recetar antidepresivos para lograrlo, carece de racional técnica, aunque lo decreten los tocayos de los gobernantes romanos.

En resumen

Nacer y morir son partes integrales  de nuestras existencias. El placer, y el dolor de la pérdida de un ser querido son polos opuestos de un continuo emocional ininterrumpido. La partida de quienes amamos se experimenta de manera individual, y no sigue patrones preestablecidos y artificiosamente programados, por esa razón, en esta ponencia soslayamos las enseñanzas de Kübler-Ross.

Para el psicoanálisis freudiano, el proceso del duelo es uno que afecta la integridad y el balance de toda la economía psíquica.

Es un proceso durante el cual se redistribuyen las energías que se habían asignado como catexis — o vectores de fuerzas emocionales —  a las cualidades de la persona partida. Como resultado, afectos dispares se despiertan: amor, odio, rabia, remordimiento, rencor y culpa, los que irrumpen en la escena de la vida del doliente con todas sus repercusiones dolorosas y deprimentes.

Cuando la ambivalencia reina y el temor a la percepción del odio, tal vez justificado, por la persona partida, que nos ‘abandona’, nos domina es tiempo para reflexionar y para solicitar la ayuda de personas que puedan resonar, no sólo con el dolor, sino con la confusión que nos sitia.

Pensar, como tantos pretenden hacerlo, que el duelo, que sigue la muerte de un ser amado, es un afecto sintomático que hay que curar, es como si fuera decir, que el hambre hay que satisfacerla con comidas que no alimentan, pero que proporcionan alivio o placer, y nada más.

Recetar un fármaco para resolver el duelo, es como hacer una cesárea (César retorna) para evitar el dolor del parto normal con todas sus emociones características, y necesarias, asociadas. (Véase La Oxitocina, la hormona del ‘amor’).

Tenemos que entender que, el dolor es parte de la vida y que la vida es preludio de la muerte.

Ni más, ni menos…

Las escrituras nos dicen:

Hay un tiempo para todo, y una temporada para cada actividad bajo el cielo… un tiempo para  el goce y uno para la tristeza.

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Faces del duelo.

Explicando la ‘dualidad’ esencial: Cuerpo/Psiquis…

Miércoles, Octubre 21st, 2009

Lecciones del Psicoanálisis Nunca Olvidadas

Cuando nos guiaba, en el arte de la terapia con niños, en Washington University Child Guidance Clinic, uno de nuestros supervisores y maestros, insistía en que ‘el cuerpo es una prolongación de la mente…’

Para muchos que proveníamos de la sección de psiquiatría general de la misma universidad, nos parecía totalmente absurdo que tal idea fuera posible, ya que ‘sabíamos’ que ‘la mente es función del cerebro’ — como nos lo habían inculcado.

Sin embargo, años más adelante, con los avances de las neurociencias y con las contribuciones de las mismas al entendimiento del psicoanálisis y del cerebro hemos descubierto muchas nociones inesperadas y de insospechado impacto, especialmente para nuestro entendimiento de las actividades de terapia y de los tantos trastornos psiquiátricos que, frecuentemente, toman cursos inesperados.

Veamos:

El elemento que forma la parte central de esta tesis es que durante el proceso del desarrollo humano, cambios ocurren que transforman la fisiología del cerebro de algunos pacientes y la de quienes los observan, a veces de maneras imprevisibles.

Que los trastornos hipocondríacos, histéricos, la pseudociesis (o embarazo facticio, común en algunos vertebrados), los trastornos facticios, los trastornos de la imagen del cuerpo, las disorexias, las adicciones y otras aflicciones, no representan ninguna ventaja de adaptación biológica ni proporcionan a nuestros semejantes la felicidad — del modo como entendemos la última — a sus víctimas.

Así es como es…

En esta ponencia asimismo, haremos una revisión de dos condiciones que involucran distorsiones severas de la realidad, aunque los pacientes no sean psicóticos en el sentido estricto de la palabra, pero que se asocian con la automutilación, o con las distorsiones de la imagen corporal y cuya inclusión dentro de la nosología psiquiátrica, para muchos, es asunto controversial.

Comenzaremos con la Dismorfofobia o el Trastorno dismórfico corporal (TDC)

Este disturbio está incluido en DSM-IV-R como número 300.7

La dismorfofobia es un problema emocional que engendra una imagen distorsionada del cuerpo de quien lo padece. Se les diagnostica a aquellas personas que son extremadamente críticas de su físico o imagen corporal a pesar del hecho de no tener un defecto o deformación que lo justifique. Los que padecen de dismorfofobia frecuentemente evitan el contacto social e incluso aún mirarse en el espejo por miedo a ser rechazados por su fealdad — para ellos cierta.

O pudieran hacer lo contrario, mirarse excesivamente en el espejo para así poder criticar sus inexistentes defectos.

Los órganos principales de sus obsesiones son la piel, la faz, los genitales, los dientes, los senos, las nalgas, la presencia de arrugas y/o cicatrices, la asimetría del cuerpo, la vellosidad excesiva, los labios, y la nariz. Pero, cualquier órgano puede ser punto de referencia para ellos.

Los hombres se preocupan generalmente de los genitales, mientras que las mujeres suelen preocuparse más con su cara, pelo y pecho.

Esta preocupación causa un deterioro pronunciado en la vida cotidiana de quienes sufre el desorden, como por ejemplo, su funcionamiento en el trabajo, estudios, relaciones sociales y otras áreas importantes de la vida.

A veces la persona decide no aparecer en público e incluso evita ir a trabajar, o comportamientos extraños, como salir de casa sólo de noche para no ser vistos, o inclusivo no salir en absoluto, llegando al aislamiento total.

En casos extremos se han reportado intentos de suicidio. Mientras que muchos de entre ellos, suelen estar desempleados o presentan retraimiento en el trabajo, lo que los incapacita laboralmente.

Algunos rasgos de personalidad asociados con este síndrome, son la inseguridad, la híper-sensibilidad, la presencia de rasgos obsesivos, sufrir de mucha ansiedad, y la tendencia a ser narcisistas, o hipocondriacos.

Una reciente investigación realizada mediante la utilización de escaneos cerebrales, pone de manifiesto que el cerebro de estas personas es, en principio, estructuralmente normal, pero el problema es que funciona de modo anormal cuando procesa los detalles visuales — lo que aún no se ha confirmado, a pesar de lo que adelante leeremos.

Se estima que el 97 por ciento de los pacientes con TDC evitan las actividades sociales normales y ocupacionales.

La mayoría de las personas estudiadas permanecen solteras o son divorciadas. Muchos presentan ideas suicidas o autodestructivas, y suelen invertir varias horas del día en mirarse al espejo, un acto compulsivo que corresponde a lo que se conoce como una práctica ritual desde el punto de vista psiquiátrico.

Se observa coexistencia frecuente con otros trastornos, especialmente para la depresión, la fobia social y el trastorno obsesivo compulsivo (TOC).

Muchos mencionan el Complejo de Tersites como una patología relacionada

EL COMPLEJO DE TERSITES

El ‘Complejo de Tersites‘, está relacionado al mito del hijo de Agrio, Tersites, quien según la leyenda era el griego más feo y el hablador más imprudente de Troya siendo asesinado, en acto de punición, por Aquiles — el del legendario tendón.

En 1962 Stutte utilizó la terminología ‘Complejo de Tersites’ para denominar a aquellas personas que padecían de un real, aunque leve, defecto físico, pero que al contextualizarse en la búsqueda de la perfección estética impuesta por la sociedad, vivían su defecto de una manera traumática.

Junto con muchos de los personajes principales de la Guerra de Troya, Tersites fue también un protagonista en el Troilo y Crésida de Shakespeare. Donde se representa como esclavo sarnoso de Áyax, a quien pronto abandona para ponerse al servicio de Aquiles (retratado en la obra como una especie de bohemio), quien aprecia su humor amargo y cáustico antes de darle muerte.

Se reconoce que algunas personas tienden a sufrir porque no gozan de sus apariencias, pero quienes padecen de este trastorno sobrellevan en ellos una distorsión extrema de su imagen corporal que es reminiscente de la anorexia nervosa, de algunas personas normales, bajo circunstancias especiales — como son muchas mujeres durante el embarazo — y de otras disorexias.

Si bien es cierto, que algunas personas descontentas con su figura se hacen operaciones de cirugía plástica para mejorar sus apariencias, pocas se consideran inenarrablemente tan horribles que se aíslan hasta el extremo observado en estos casos.

Irónicamente, TDC a menudo se cree que es resultado de una vanidad obsesiva, lo que, en la realidad, resulta ser lo opuesto, ya que estos individuos se consideran a sí mismos defectivos y feos.

En la psicopatología de estos sujetos, a menudo, se detectan conexiones con los trastornos obsesivo-compulsivos, de la personalidad mimética y de la personalidad limítrofe.

Por lo general, estos pacientes o dedican horas del día a mirarse de forma crítica en el espejo — o lo evitan por miedos a su reflexión.

Se cree que el porcentaje de suicidios es muy alto en quienes han sido así diagnosticados.

Un estudio reciente, conducido en Alemania, demuestra que un 1-2% de la población general en ese país llena los criterios diagnósticos para esta condición, creando en sus víctimas casos de la ansiedad social crónica y severa.

Otros estudios han demostrado un comienzo en algunos casos luego de que fueran sometidos a cirugía cosmética.

Un caso, por nosotros conocido, desarrolló el trastorno inmediatamente después de haber sido sometido a cirugía gástrica por obesidad morbosa.

Un poco de historia

Al final del siglo antepasado, el investigador Enrico Morselli suministró una descripción clínica de esta entidad a la que llamó simplemente ‘dismorfofobia’.

En el año 1987, el término fue introducido y aceptado por DSM-IV-R, como Trastorno de la Identidad Corporal (300.7)

Los criterios diagnósticos son:

El paciente está preocupado con defectos imaginados en su aspecto personal y extremadamente ansioso por el defecto más mínimo en su apariencia personal.

Esta preocupación le causa estreses y le dificulta el trabajo y las relaciones personales y sociales.

Otro trastorno (como la anorexia nervosa) no lo explica mejor.

Para la Asociación Psiquiátrica Americana (APA), los comportamientos más salientes son:

Chequeo compulsivo de la imagen propia en toda superficie reflejante

Alternativamente, intolerancia de la propia figura vista en el espejo, resultando en la remoción de todos éstos en la casa

Chequeo constante de defectos percibidos por toda parte el cuerpo

Procurar reaseguro de otros para sentirse mejor

Aislamiento social y depresión

Chequeo constante y obsesivo de modelos y personas de belleza proverbial para emular sus apariencias

Acicalamientos extremos de la persona: peinándose, sacando las cejas, etc.

Obsesión con las cirugías plásticas, cuyos resultados siempre disputan si las hacen

En casos extremos, los pacientes se han hecho las cirugías ellos mismos con resultados desastrosos.

En su práctica privada, S. Freud tuvo un paciente, el aristócrata ruso, Sergei Pankejeff, apodado el ‘Hombre Lobo’ por Freud, cuya preocupación con la apariencia de su nariz le causó angustias inenarrables.

Las causas, como las de los trastornos de este género, son muy variadas e inespecíficas, por lo que no las discutiremos en detalle.

Sin embargo, cuando preparáramos esta lección, nos atrajo la publicación de las siguientes noticias médicas:

Detectan la Causa Neurológica del Trastorno Dismórfico Corporal

14 de enero de 2008

‘Aunque presentan una apariencia física normal, las personas que sufren de trastorno dismórfico corporal, o TDC, se perciben a sí mismas como feas o desfiguradas. Una reciente investigación mediante visualización de escaneos cerebrales, pone de manifiesto que el cerebro de estas personas es, en principio, estructuralmente normal, pero el problema es que funciona de modo anormal cuando procesa los detalles visuales.

‘Los resultados de esta investigación, realizada en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), son los primeros en demostrar una razón biológica para la percepción tan distorsionada que estos pacientes tienen de su imagen corporal.

‘Nuestro descubrimiento sugiere que en el cerebro con TDC, el ‘hardware’ está bien, pero hay un problema técnico en el funcionamiento del ‘software’, que impide que los pacientes puedan verse con los criterios con los que lo hacen otros’, explica el Dr. Jamie Feusner, investigador principal y Profesor de Psiquiatría en el Instituto Semel de Neurociencias y Comportamiento Humano de la UCLA.

‘Ahora, al identificar los investigadores una posible causa física, también podrán identificar maneras de ‘entrenar’ a los cerebros de estos pacientes para que puedan aprender a percibir sus rostros de modo más fidedigno.

‘Los individuos con TDC tienden a obsesionarse con una deformidad imaginaria en su apariencia física o a magnificar hasta cotas extremas un ligero defecto. Para solucionar su ‘problema’, tienden a efectuarse cirugías plásticas, a veces en repetidas ocasiones’.

Tratamiento

No existe etiología establecida y por ende el tratamiento de estos pacientes es inespecífico, resultando en un pronóstico guardado.

Parte segunda de esta ponencia

Ahora proseguiremos con el estudio de otro síndrome que ha venido recibiendo mucha publicidad, especialmente en la prensa norteamericana.

El Trastorno de la Integridad Corporal o Body Integrity Identity Disorder (BIID)

TAMBIÉN CONOCIDO COMO EL TRASTORNO DE LA INTEGRIDAD CORPORAL (TIC), ASIMISMO SE CONOCE COMO EL TRASTORNO DE LA INTEGRIDAD DE AMPUTADOS, LO QUE CONSISTE EN EL ABRUMADOR DESEO DE AMPUTARSE UNA Ó MÁS PARTES SALUDABLES Y FUNCIONALES DEL CUERPO. TAN EXTREMO SUELE SER QUE (COMO VIÉSEMOS EN UNA DE MIS PONENCIAS) UN CIRUJANO EN SAINT LOUIS Y UNA NEUROCIENTÍFICA DESTACADA RESOLVIERON AMPUTARSE ELLOS MISMOS UNA MANO, POR RAZONES INESPECÍFICAS E INEXPLICADAS. (VÉANSE MIS ARTÍCULOS AL RESPECTO).

Por extensión, el síndrome, hoy estudiado, hace referencia a todos quienes desean alterar la integridad de su cuerpo.

De manera increíble y, en contra de todo lo que sabemos acerca de nuestra especie — estrechamente relacionada a las de los primates — las víctimas desean con vehemencia la amputación de una ó más de sus extremidades. Existen términos exóticos (de repetición innecesaria en este espacio) que diferencian varios aspectos de la presentación clínica: el deseo de lucir como persona amputada o de ser confundido con quien lo  es, como asimismo existen algunos que sienten atracción sexual por los tullidos.

Prosigamos

Algunos autores cuantifican a estas deviaciones (al menos para nosotros, sino para ellos) como problemas similares a la transexualidad o el transexualismo. Especialmente en aquellos hombres que desean el cambio sexual para convertirse en mujeres.

DSM-V y los augurios inciertos del futuro de la nomenclatura psiquiátrica

DSM-ETC la Biblia de la psiquiatría mundial — y reina suprema de todo lo absurdo — representada esta vez por su portavoz Michael B. First, planea la inclusión de esta última condición como entidad diagnóstica en sus páginas. Lo que hará cuando DSM-V se publique para así lograr aumentar su volumen, incrementar su precio y elevar su irrelevancia en todo lo que respecta al intelecto.

Para nuestros colegas, los herederos de Bob Spitzer, el TIC representa el deseo de gozar (y no, de sufrir) de una incapacidad física, lo que los coloca dentro del espectro del síndrome de Munchausen visto en mis ponencias.

Reacción médica

Actualmente, se entiende que muy pocos cirujanos operarían por razones de capricho a estos individuos — aunque, de acuerdo a un artículo en un periódico acreditado local, algunos lo han hecho y aún lo hacen.

Muchos estetas-éticos se preguntan si las cirugías plásticas, no son en su mayoría, automutilaciones iátricas…

De todos modos, en casos extremos, todos concurren que estos pacientes son víctimas de trastornos emocionales.

Las causas, por supuesto, como lo son con casi todos los trastornos emocionales, permanecen desconocidas.

Lo que no impedirá a las industrias farmacéuticas emprender la búsqueda y mercadear una cura — como ya lo han hecho con la Timidez humana — si DSM-V los certifica como diagnóstico válido y establecido. (Véanse mis ponencias al respecto).

La neurociencia al rescate

Poco ha contribuido la neurociencia para esclarecer esta complicación del comportamiento humano que merezca aquí ser repetido, a menos que a quienes lean estas palabras les agrade la terminología tergiversada y el uso de locuciones estrambóticas como lo es: somatoparafrenia congénita.

Por razones desconocidas la mayoría de los casos consisten en hombres blancos, de las clases afluentes, y de edad madura.

Los síntomas son percibidos de manera aguda y prominente por quienes los padecen. La persona se siente incompleta (sic) en posesión de cuatro extremidades. La víctima reconoce y selecciona cuál (o cuáles) de sus miembros debe de ser eliminado.

Hasta que la operación se celebre, el individuo envidia a todos los amputados del mundo.

Esencial y clínicamente, estos individuos no son psicóticos, porque ellos reconocen lo irracional (para otros) de sus ansiedades, lo que no impide que sus deseos persistan hasta que su operación se realice.

Muchos, para justificarlos, se lesionan intencionalmente para lograr sus estrafalarios objetivos.

RAMIFICACIONES ÉTICAS

Las ramificaciones éticas y morales siendo enormes, no impiden que, en escala menor, algunos de los pacientes obtengan las cirugías deseadas. Poderoso caballero es don dinero nos dice el bardo Francisco de Quevedo.

En resumen

En este lugar hemos presentado dos entidades — presumidamente — psiquiátricas y de boga reciente, las que carecen de explicación desde el punto de vista de la adaptación individual, que igualmente no poseen componente genético demostrable y que, en las categorías descritas en esta lección, no gozan de aceptación social o del entorno en que viven.

Dos condiciones que indican un desvío en la capacidad rudimentaria de mantener contacto con la realidad, como experiencia dinámica, para estructurar el ego, aunque en algunos de sus aspectos, de manera trágica, disminuyen algunas ansiedades y proporcionan equilibrio — aunque tenue — a las personas afectadas.

Si bien se desconocen sus causas y se consideren desviaciones de lo que llamamos ‘normal’, debemos de estar preparados para asistir de modo terapéutico y efectivo a sus víctimas y a quienes los rodean.

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‘Soy fea…’ por Dino-Valls.

El síndrome de Rapunzel

Martes, Octubre 20th, 2009

Empezaremos esta lección, como a menudo hacemos, con un cuento de hadas, esta vez uno de la colección de los hermanos Grimm. Se llama Rapunzel, el nombre de la heroína.

“Había una vez una pareja que hacía mucho tiempo deseaba tener un bebé. Un día, la mujer sintió que su deseo ¡por fin! se iba a realizar. Su casa tenía una pequeña ventana en la parte de atrás, desde donde se podía ver un jardín lleno de flores hermosas y de toda clase de plantas. Estaba rodeado por una muralla alta y nadie se atrevía a entrar porque allí vivía una bruja. Un día, mirando hacia el jardín, la mujer se fijó en un árbol cargadito de espléndidas manzanas que se veían tan frescas que antojaba comerlas. Su deseo crecía día a día y como pensaba que nunca podría comerlas, comenzó a debilitarse, a perder peso y se puso enferma. Su marido, preocupado, decidió realizar los deseos de la mujer.

“En la oscuridad de la noche el hombre cruzó la muralla y entró en el jardín de la bruja. Rápidamente cogió algunas de aquellas manzanas tan rojas y corrió a entregárselas a su esposa. Inmediatamente la mujer empezó a comerlas y a ponerse bien. Pero su deseo aumentó, y para mantenerla satisfecha, su marido decidió volver al huerto para recoger más manzanas. Pero, una vez, cuando saltó la pared, se encontró cara a cara con la bruja. ‘¿Eres tú el ladrón de mis manzanas?’ exclamó la bruja furiosa. Temblando de miedo, el hombre explicó a la bruja que tuvo que hacerlo para salvar la vida a su esposa. Entonces la bruja dijo, ‘si es verdad lo que me has dicho, permitiré que recojas cuantas manzanas quieras, pero a cambio me tienes que dar el hijo que tu esposa va a tener. Yo seré su madre.’ El hombre estaba tan aterrorizado que aceptó. Cuando su esposa dio a luz una pequeña niña, la bruja vino a su casa y se la llevó. Era hermosa y se llamaba Rapunzel. Cuando cumplió doce años, la bruja la encerró en una torre en medio de un cerrado bosque. La torre no tenía escaleras ni puertas, sólo una pequeña ventana en lo alto.

“Cada vez que la bruja quería subir a lo alto de la torre, se paraba bajo la ventana y gritaba: “¡Rapunzel, Rapunzel, lanza tu trenza! Rapunzel tenía un abundante cabello largo, dorado como el sol. Siempre que escuchaba el llamado de la bruja se soltaba el cabello, lo ataba en trenzas y lo dejaba caer al suelo debajo. Entonces la bruja trepaba por la trenza y se subía hasta la ventana. Un día un príncipe, que cabalgaba por el bosque, pasó por la torre y escuchó una canción tan hermosa que se acercó para escuchar. Quien cantaba era Rapunzel. Atraído por tan melodiosa voz, el príncipe buscó entrar en la torre pero todo fue en vano. Sin embargo, la canción le había llegado tan profundo al corazón, que lo hizo regresar al bosque todos los días para escucharla. Uno de esos días, vio a la bruja acercarse a los pies de la torre.

“El príncipe se escondió detrás de un árbol para observar y la escuchó decir: “¡Rapunzel! ¡Rapunzel!, ¡lanza tu trenza!” Rapunzel dejó caer su larga trenza y la bruja trepó hasta la ventana. Así, el príncipe supo cómo podría subir a la torre. Al día siguiente, al oscurecer, fue a la torre y llamó: “¡Rapunzel!, ¡Rapunzel!”, “¡lanza tu trenza!” El cabello de Rapunzel cayó de inmediato y el príncipe subió. Al principio Rapunzel se asustó, pero el príncipe le dijo gentilmente que la había escuchado cantar y que su dulce melodía le había robado el corazón. Entonces Rapunzel olvidó su temor. El príncipe le preguntó si le gustaría ser su esposa a lo cual accedió de inmediato y sin pensarlo mucho porque estaba enamorada del príncipe y porque estaba deseosa de salir del dominio de esa mala bruja que la tenía presa en aquel tenebroso castillo. El príncipe la venía a visitar todas las noches y la bruja, que venía sólo durante el día, no sabía nada. Hasta que un día, cuando la bruja bajaba por la trenza oyó a Rapunzel decir que ella pesaba más que el príncipe. La bruja reaccionó gritando: “Así que ¿has estado engañándome?” Furiosa, la bruja decidió cortar todo el cabello de Rapunzel, abandonándola en un lugar lejano para que viviera en soledad.

“Al volver a la torre, la bruja se escondió detrás de un árbol hasta que vio llegar al príncipe y llamar a Rapunzel. Entonces enfurecida, la bruja salió del escondite y le dijo: ‘Has perdido a Rapunzel para siempre. Jamás volverás a verla’. Por lo que el príncipe se quedó desolado. Además, la bruja le aplicó un hechizo dejando ciego al príncipe. Incapacitado de volver a su castillo, el príncipe acabó viviendo durante muchos años en el bosque hasta que un día, por casualidad, llegó al solitario lugar donde vivía Rapunzel. Al escuchar la melodiosa voz, se dirigió hacia ella. Cuando estaba cerca, Rapunzel lo reconoció. Al verlo se volvió loca de alegría, pero se puso triste cuando se dio cuenta de su ceguera. Lo abrazó tiernamente y lloró. Sus lágrimas cayeron sobre los ojos del príncipe ciego y de inmediato los ojos de él se llenaron de luz y pudo volver a ver como antes. Entonces, felices por estar reunido con su amor, los dos se casaron y vivieron muy felices”.

La historia está impregnada de simbolismo erótico freudiano y de evocaciones del inconsciente colectivo de Jung. Precisamente, estas conexiones inconscientes son las razones que hacen que los cuentos de hadas resulten no ser tan “inocentes” como quienes los urdieran desearan que pensemos.

En mis contribuciones a la literatura de la psiquiatría se encuentran por lo menos veinte artículos que han sido publicados en varias revistas científicas y portales del internet en el transcurso de los años, en los que hago referencias a los cuentos de niños como muchas cosas, entre ellas como estrategias para la terapia de ambos, niños y adultos.

Así lo hago porque estos cuentos ilustran en detalle los dilemas existenciales de los seres adultos, embellecidos en su narrativo, para que podamos sublimar el impacto negativo que, de manera discreta, pueda acompañarlos, dejando solamente la intencionada moraleja como su único rastro.

Pero, aquí es necesario que se diga algo acerca de Los Hermanos Grimm, recopiladores y colectores que fuesen de cuentos de hadas…

Los Hermanos Grimm es el término utilizado para referirse a los escritores Jacob Grimm y a Wilhelm Grimm. Fueron dos hermanos alemanes célebres por sus cuentos para niños y también por su “Diccionario alemán”, por sus “Leyendas alemanas”, la “Gramática alemana”, la “Mitología alemana” y “Cuentos de Grimm”, lo que les ha valido ser reconocidos como fundadores de la filología alemana.

Prosiguiendo

Las disorexias revisitadas, esta vez, en Londres

En muchas ocasiones hemos hablado de las parorexias, de la tricofagia y de la tricotilomanía. En esta ocasión las traemos a colación de nuevo para ilustrar su potencial, en ocasiones, funestos.

En el periódico digital Mailonline (http://www.dailymail.co.uk/home/index.html), el 24 de mayo del 2009 se encuentra la siguiente historia:

El síndrome de Rapunzel

“Para muchas niñas jóvenes mascar el pelo es algo inocuo, aunque desagradable en apariencias. Pero, para Millie Wallis, de apenas cinco años de edad, casi le costó la vida.

“Millie tragó tanto de su cabello que éste formó una bola (tricobezoar) que se enmarañó alrededor de su órganos — creando una condición conocida como el Síndrome de Rapunzel.

“‘Los médicos nos dicen que existía un chance real de que Millie pudo haber perecido a consecuencia de esta complicación’, nos informa la madre de la niña.

“La señora Wallis, madre de la víctima, nos participa que Millie siempre había jugado retorciendo su cabello, pero no estaba consciente de que lo comiera en tales cantidades enormes.

“El pasado mes de agosto, Millie se quejaba de indigestión y malestar del estómago. Cuatro visitas al médico y al salón de emergencias en medio de la noche no resultaron en una solución al problema.

“Millie, dejó de comer y empezó a perder de peso.

“En enero la niña fue referida al Hospital Alder Hey donde un escáner reveló la presencia de un objeto extraño en el estómago. ‘Nosotros estábamos preocupados de que pudiera ser un tumor’, dice la madre.

“Pero, cuando los doctores operaron lo que encontraron fue una bola de pelo de dimensiones tremendas, ocupando casi la totalidad del tracto gastrointestinal de la pequeñuela.

“Ambos padres quedaron tan aliviados como horrorizados.

“‘Los médicos nos dijeron que la operación duraría sólo un par de horas. Pero, terminó durando casi seis horas’, dijeron ellos.

“El pelo estaba cortando a través del intestino y lo había perforado, Millie pudo haber muerto.

“En el 1999 los mismos cirujanos que operaran a Millie supieron de una mujer de diecisiete años, Rachel Haigh, que murió resultado de complicaciones de esta rara condición.”

Casos adicionales

El tricobezoar

Esta acumulación de material piloso representa una masa de cabello acumulada dentro del tracto gastrointestinal. Aquí se presentan dos casos que ocurrieron en niñas de 8 y once años de edad respectivamente, que fueran operadas en la Arabia Saudita por el Dr. Ali Moustafa.

El Síndrome de Rapunzel fue descrito por la primera vez por Vaughn y sus colaboradores en el 1968.

Consiste en una bola de pelo con una extensión caudal que ocupa el duodeno o toda la extensión proximal del intestino delgado. Hasta el año 2004 solamente 14 casos de esta condición habían sido reportados.

Primer caso

Es el de una niña de ocho años de edad admitida al servicio de oncología del Hospital King Fahd en Riyadh, Arabia Saudita.

Los síntomas de presentación consistían en pérdida sustancial de peso, falta de apetito y la presencia de una masa abdominal firme y móvil en la región epigástrica.

Segundo caso

Una niña de once años que se quejaba de dolores cólicos abdominales, progresivamente empeorando, acompañados de la presencia de una masa abdominal localizada en el epigastrio.

En ambos casos, las radiografías confirmaban la presencia de una masa ocupando la región abdominal con ausencia de burbuja gástrica.

Las figuras que siguen demuestran los resultados de las radiografías con contraste y la apariencia de las masas removidas.

En ambos casos los cuerpos extraños fueron extirpados quirúrgicamente y las pacientes procedieron a una recuperación sin complicaciones.

El caso de Soledad

Esta mujer casada, de 39 años y aparentemente desencantada con vivir la vida tensa que le causaba un matrimonio de conveniencia fue vista en consulta porque se quejaba de que el pelo se le caía.

Alta, delgada, vestida de manera impecable, Soledad cubría por sus sentimientos de depresión con una sonrisa, poco espontanea y fugaz, que producía con labios temblorosos.

Sin vacilación mostró las áreas del cuero cabelludo donde el pelo había sido halado y removido, hábito que había tenido desde niña, usándolo para lograr enfrentar situaciones que la hicieran sentir tensa.

El diagnóstico de un trastorno depresivo fue confirmado con pruebas psicológicas y de laboratorio. Dando comienzo a terapia intensiva que culminó en la cesación de los síntomas.

En resumen

La tricotilomanía, con y sin tricofagia, son síntomas de apariencia frecuente en algunas de las disorexias, especialmente en las bulímicas jóvenes.

Como síntoma, a menudo representa un esfuerzo por parte de la paciente, a reducir sentimientos de tensión, ansiedad, o depresión que se tornan intolerables. Por su naturaleza misma este síntoma debe siempre de ser considerado como un equivalente de presentación de los trastornos afectivos, indicando que esta posibilidad diagnostica necesita ser explorada cabalmente.

Por su parte, el Síndrome de Rapunzel con tricobezoar es una condición extremadamente rara. Pero, una que puede causar obstrucción intestinal, ictericia y, en ocasión, pancreatitis aguda. Los casos descritos, afortunadamente, no presentaron complicaciones algunas.

DeBakey y Ochsner analizaron 172 casos de tricobezoar de los que el 90% eran hembras entre los 10 y los 19 años de edad. Entre éstos la presencia de una masa abdominal era palpable en el 87% de los casos.

Los casos estudiados por DeBakey y Ochsner respondieron felizmente a la intervención quirúrgica.

Para concluir vale aquí repetir que todos los autores están de acuerdo que la tricotilomanía y la tricofagia representan condiciones que requieren tratamiento psiquiátrico y que, muy a menudo son expresiones convincentes de los ‘equivalentes depresivos’.

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Rapunzel.

Vidas largas y vidas breves: Algunas abreviadas por el suicidio

Jueves, Octubre 15th, 2009

Vivir muchos años productivos y sin achaques constituye en sí un Caso Difícil que merece nuestro interés y atención.

Centenarios: Los seres evolucionados que sobrevivirán las intrigas de las re-elecciones dominicanas

De Joaquín Balaguer, se decía, que tuviera un pacto con el diablo –– y que era inmortal — sin embargo, y, a pesar de todo el daño que le infligiera a nuestro país, no vivió los cien años prometidos.  Los últimos años, que viviera, de su vida tan ingrata, fueron lastimeros y tristes, a la vez que quejumbrosos.

No podía ni caminar…

Famoso actor, compositor, director musical y ganador del Premio Pulitzer (1960) George Abbott (quien muriera a fines del siglo pasado), estuvo a mano durante la presentación de los Tony Awards la noche del 12 de junio de 1994. Abbott, quien demostrara poseer humor y lucidez celebró su 107mo cumpleaños, tres meses antes de morir en el sueño.

Prominente es el hecho de que este señor (como lo es común con los seres que gozan de la supervivencia prolongada) sólo pesaba unas pocas libras por encima de las 100 y consumía una dieta espartana y escueta —- el hábito de toda su vida.

Dieta, ejercicio y moderación prolongan la vida.

Pero en un período de nuestras vidas en que todos parecen estar obsesionados con la comida y, durante el cual, aún los niños, prefieren correr los peligros de la cirugía gastroplástica, para no dejar de comer y engordar — el rol de la educación, no les resulta a nadie de interés.

De acuerdo a Thomas Perls de Boston School of Medicine: ‘Los centenarios constituyen un grupo selecto de individuos con una historia de envejecimiento despacio y que han dilatado la aparición, o escapado la presencia de, enfermedades asociadas con la vejez: Cáncer, trastornos cerebro-vasculares, enfermedades cardíacas, la diabetes, la obesidad y el Alzheimer’.

Cuando uno lo piensa bien, es más difícil el envejecer con dignidad que el hacerse adinerado…

La presencia de personas cien-añejas en los países industrializados se estima a ser: un centenario por cada 10,000 personas en la población —– los que los convierte en un grupo muy selecto (y selectivo, a la vez).

Los centenarios estudiados por el equipo del Dr. Perls no poseen rasgos demográficos comunes. Los que todos parecen disfrutar es de otra serie de características que les son únicas:

  • Muy pocos sufren del sobrepeso. En el caso de los hombres, estos son, siempre, delgados.
  • Los fumadores conocidos entre ellos, son escasos.
  • Sus cerebros (memoria, concentración, y capacidad de abstracción) son robustos.
  • Las mujeres habían tenido hijos después de los 35 ó los 40 años. Los estudios del Dr. Perls revelan que una mujer que ha parido después de los 40 años posee más de 4 veces los chances de vivir 100 años, comparada con una mujer que no ha gozado de la misma fortuna. Probablemente, la Naturaleza ha dotado esas mujeres con un sistema reproductivo que envejece muy despacio. Indicando que todo el cuerpo de esas hembras gozan de la misma facultad.
  • Por lo menos un 50% de los centenarios tienen parientes inmediatos y/o abuelos que son longevos, y muchos tienen hermanos que logran vivir dentro de la vejez avanzada.
  • Muchos de los descendientes de centenarios (entre los 65 y los 82 años de edad) parecen estar siguiendo los pasos marcados por sus padres, con una dilación marcada en la aparición de las enfermedades cardiovasculares, la diabetes y de la mortalidad como fenómeno.
  • La longevidad es una característica familiar indisputable. Los hermanos y las hermanas de centenarios tienen una mortalidad menos de la mitad de los que tienen las gentes nacidas en el mismo período — desde la edad de 20 años hasta la vejez extrema. Esto se traduce, en el hecho de que la Naturaleza seleccionó algunos seres vivientes, palmariamente, para que vivan vidas más prolongadas.

El factor genético:

Existen variaciones genéticas que ejercen una influencia substancial en la habilidad de alcanzar longevidad excepcional — sólo los genes pueden explicar esta ventaja — común en unos, y ausente en otros.

Aunque trabajos científicos indican que un gene en el cromosoma 4 es responsable por la vida centenaria. Esta hipótesis es especulativa y no ha sido sustanciada.

Miremos a los centenarios…

Los centenarios constituyen el grupo creciente más grande de la población estadounidense. El segundo consiste en el grupo de edad 85+.

En los EE.UU. Hoy viven unas 50,000 personas que han logrado vivir por lo menos cien años. De entre ese grupo, 85% son mujeres y el 15% son hombres.

Este fenómeno se explica de muchas maneras tentativas, sin haberse logrado un consenso para aclararlo.

El problema es inmenso. A pesar de que los gobiernos (y los gobernantes del mundo) se preocupan solamente por sus ansias de retener el poder, hay una fuerza, impulsada por la Naturaleza, que hará que el número de centenarios crecerá de un modo exponencial — los gobernantes de ahora, serán enterrados por los futuros centenarios de hoy. Ese es un fenómeno que ellos (los gobernantes de hoy) no podrán controlar.

Una pregunta que surge a la mente es la siguiente: ¿Vivir los cien años es cosa nueva?

Antes del siglo pasado, el promedio esperado de la vida era de unos 45 años. Pero, ahora, vivir hasta la edad de Madame Jeanne Calment quien muriera a los 122 años de edad no es cosa rara. Nuestras vidas están siendo prolongadas. Lo que no sabemos con certeza es, ni cómo ni por qué.

Nosotros tampoco entendemos, con certidumbre absoluta, los factores involucrados en que vivamos cien años. Lo que sí sabemos es que la longevidad es un fenómeno variado, selectivo, heterogéneo y con características hereditarias.

En lugar de los gobiernos de las naciones del mundo estar dedicados a la riqueza ilimitada y a la corrupción institucionalizada, les serviría bien, a esos líderes desviados, si se preparan para confrontar la decadencia inevitable de sus vidas disipadas para tratar de no morir ni prematuramente ni desahuciados.

Como en el brindis, dicen los italianos: ‘Cent’anni!

Y, como asimismo, dijera un gobernante dominicano: ‘Es bueno sentarse en la mecedora para ver pasar el entierro de nuestros enemigos…’  (Rafael Leónidas Trujillo Molina — alias ‘El Jefe’).

Prosigamos con algo que afecta a muchos, pero en el lado opuesto de la vida…

El problema con el suicidio juvenil en los Estados Unidos: Lisa

Hace más de treinta años que se reportara en la Ciudad de San Diego los resultados de investigaciones que se llevaran a cabo por un grupo de psiquiatras encabezados por Charles (‘Chuck’) Rich de la Universidad de California.

Los resultados de estas investigaciones fueron discutidos veces repetidas por Rich y por Houssain (de la Universidad de Missouri) en conferencias que se celebraran en muchos países alrededor del mundo.

Como tantas cosas que vienen y que van en la prensa norteamericana, estos hallazgos fueron relegados al olvido parcial.  Rich, habiendo capitalizado en sus hallazgos se había mudado a la Universidad de Alabama, donde aceptara el cargo de Director del programa de Psiquiatría, mientras que Houssain continuaría ofreciendo sus conocimientos a sus colegas de su nativo Pakistán.

Pero, la tasa de la mortalidad del suicidio entre jóvenes, cuyas edades fluctúan entre los nueve y los quince años sigue extendiéndose de un modo alarmante por todo el mundo.

De acuerdo con un reportaje que apareciera el 21 de abril pasado en el periódico Des Moines Register, el porcentaje de suicidios exitosos consumado por personas cuyas edades estaban entre los diez y los catorce años creció un 120 %, durante los últimos doce años.  Esta cifra también era igualada por el crecimiento que se reportara en los suicidios consumados por jóvenes cuyas edades estaban entre los quince y los diecinueve años.  Los investigadores hacían hincapié en el hecho de que estos suicidios eran contemplados por sus víctimas muy cuidadosamente, ya que los métodos usados eran los que conducirían a una muerte cierta: el uso de armas de fuego.

En el mismo artículo,  las explicaciones ofrecidas por miembros representantes de varias agencias gubernamentales,  subrayaban la existencia en exceso de armas de fuego,  el abuso de las drogas,  el estrés que sufren los niños nacidos en nuestra generación,  y los ‘problemas familiares’ que a muchos afectan.  Falsamente los ‘expertos’ dimitían la posibilidad de que la depresión pudiese estar implicada entre las causas, debido al hecho de que (de acuerdo con ellos) ‘… los niños que se matan a sí mismos son muy jóvenes para tener una historia de depresión’.  A pesar de que la depresión infantil se reconoce como una enfermedad muy común y sus síntomas son muy floridos. (Véanse mis ponencias al respecto).

Hay varios factores que deben de ser examinados para tratar de ofrecer una explicación plausible a esta epidemia de suicidios.

Primero, debe de destacarse el hecho singular, que cuando Rich y Houssain reportaban sus hallazgos, ellos nunca hicieron el esfuerzo a formular hipótesis ninguna para expresar la razón por la cual este fenómeno hizo su aparición.  Ellos, simplemente sonaron la alarma para indicar, a quienes les tocaba cuidar a los niños y a los jóvenes, que debían de prestar mayor atención, y estar alertas, a esta funesta posibilidad.

El hecho de que las armas de fuego estén menos disponibles en cualquier país, no le niega a la víctima potencial del suicidio, poder encontrar otros métodos efectivos de poner fin a sus existencias tristes, o atormentadas.  Así que quedamos en la posición de tratar de identificar otros factores…

Cuando, analizando el crecimiento de la criminalidad,  el vicio y la delincuencia en Norteamérica,  un famoso sociólogo expresó lo siguiente:  ‘tal vez es posible que la pobreza,  la ruina de las ciudades donde viven quienes son pobres,  la disolución de los vínculos familiares,  la debilitación de nuestras instituciones,  especialmente la religión,  y la profusión excesiva del consumo de ‘drogas de recreo’,  no sean responsables por estas circunstancias,  pero,  yo creo firmemente,  que la eliminación de estas miserias contribuirían de modo significante a la eliminación del crimen en nuestro país’.

Quizás para una juventud sujeta a la inmunización en contra de las realidades de la muerte, por haberla visto con tanta frecuencia en los programas televisivos.  Una juventud que ha sido victimada por la manera indiferente con la que se reproducen los horrores de las (muchas) guerras que se libran por toda la faz de la tierra, gracias en su mayoría a los gobernantes americanos.  Jóvenes, quienes observaran con deleite extraño las vicisitudes del juicio de O. J. Simpson, y quienes van al cine a ver películas donde lo explícito y lo morboso se aplauden de modo lucrativo.  Una juventud que ha sido testigo de la disolución de los valores de la amistad y del soporte de la familia.  Víctimas de los divorcios caprichosos de padres indiferentes, quienes substituyen la psicoterapia por su rol de ser modelos para sus hijos… ya que al fin y al cabo esta salida es mucho más fácil para sus propósitos egoístas.  Una juventud que ha aprendido dolorosamente a no confiar en los adultos y que tratan de escapar la lucha por la existencia usando los métodos hedo­nísticos que tan fácilmente se encuentran.

Esta es la misma juventud que está sometida al crecimiento incesante de la población mundial y a la reducción simultánea de los recursos naturales.

Lisa, entonces…

Lisa A. (su apellido en inglés coincidencialmente expresa desafección extrema) tenía quince años cuando cayó víctima en sucesión rápida de la anorexia restrictiva y luego de la bulimia incontrolable.  Debido a la severidad de sus síntomas y a la presencia de un trastorno afectivo severo (‘depresión’), ella tuvo que ser tratada, varias veces, en una unidad hospitalaria especializada.

Cuando Lisa celebró sus dieciséis años aparentó la felicidad y la paz interior más rara que sus familiares hubiesen contemplado en mucho tiempo.  Lisa se rió muchísimo, abrió sus regalos con mucho entusiasmo y se retiró después de la medianoche.  Al día siguiente (un sábado), los padres salieron a hacer diligencias mientras ella dormía.  Cuando Lisa no apareció para el almuerzo, la mamá la fue a despertar.  Hecho imposible, porque Lisa estaba comatosa, el resultado de haber ingerido cantidades heroicas de todas las medicinas que se encontraban en su casa.

En esta familia la carga genética depresiva era extrema: Bill, el papá, sufría de depresiones, habiendo atentado el suicidio varias veces, Kathy, la mamá, usaba la máscara de una sonrisa perenne para disfrazar sus tristezas, y Joey (el único varón entre los cinco hijos) había mejorado enormemente con el uso de medicinas para el tratamiento de la depresión de la cual él también padecía.

Para rescatar a Lisa de las garras de una muerte cierta, ella estuvo en el servicio de cuidado intensivo del hospital por unas tres semanas durante los cuales permaneció comatosa.  Pero restaurarle el deseo de vivir…  tomó cinco años más.  Lisa vive, tiene 33 años y (dice que) no tiene intención de volver a tratar de quitarse la vida — Ah, omití dos hechos que son relevantes, Bill trató de suicidarse cuando fuera seminarista y Lisa era una católica devota.

De el bosquejo ofrecido en la presentación de este cuadro clínico, se puede bien colegir que el suicidio juvenil en los Estados Unidos no puede ser explicado con teorías infundadas, y que nos resultaría mucho más útil el estudiar la fenomenología de este acto tan extremo, desde puntos de vistas variados, ya que las razones que facilitan esta decisión son muy dispares.

Pero, porque el suicidio, también es un acto imbuido con elementos culturales (de honor), de venganza (para herir a otros), de escapismo (para, como hacen algunos banqueros) no enfrentar a quienes arruinaran, o de otros matices sociales, no es propio tratar de explicarlo a través de todas las culturas, edades y condiciones humanas, como si su significado fuera idéntico y universal.

Entre los recursos más útiles que están a nuestra disposición, la educación y el apoyo mutuo son indispensables.

Seguiremos hablando de ello…

El desayuno y lo que se dice acerca del mismoEl Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia Española define el ayuno como ‘abstinencia de toda comida y bebida desde las doce de la noche antecedente’.


El ayuno no es ajeno, en absoluto, a la condición humana. Así, durante la mayor parte de su existencia sobre la Tierra, la raza humana no podía comer por la noche por falta de luz… (Véase mi ponencia acerca de los efectos psicológicos de los apagones).

El ayuno es la situación física y normal existente por la mañana después de una noche sin comer.

Si el ayuno se prolonga, los procesos del cuerpo van cambiando indicándole al organismo que debe de procurar comida para satisfacer el hambre que comienza a hacer sus demandas sentidas.

El ayuno nos purifica y nos templa. El desayuno escolar, nos envenena. El desayuno del hombre moderno es una abominación.

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Merienda.



Jóvenes diciendo “NO’ al sexo…

Jueves, Octubre 15th, 2009

Esta sección es de importancia especial, porque exhorta el deseo de impartir conocimientos a los niños de asuntos que, a pesar de ser de mucha importancia, a menudo, o se ignoran o se evitan.

Decir ‘no’ al sexo (abstinencia) significa que no hay preocupación por las enfermedades transmitidas sexualmente como la sífilis, la gonorrea o el SIDA. Algunas enfermedades transmitidas sexualmente causan dolor, esterilidad y hasta la muerte.

El sexo, como actividad impensada, no hará más popular a su adolescente, no lo hará más maduro, más importante, ni parte del grupo popular.

¿Cómo decir ‘No’?

Su adolescente puede decir ‘No’ al sexo y seguir teniendo amigos. Aquí le decimos como:

‘Me gustas, pero no estoy listo(a) para tener relaciones sexuales.’

‘Me gusta estar contigo, pero no estoy en edad para tener relaciones sexuales.’

‘Quiero esperar, si es posible, hasta que me case.’

‘No estoy lista para empezar a compartir mi cuerpo.’

‘Siento que las relaciones sexuales indican una responsabilidad y madurez que  aun no tengo’.


¿Por qué decir ‘No’ al sexo?

Las relaciones sexuales pueden resultar en embarazo. Pregunte a su adolescente:


‘¿Puedes mantener a un niño tú solo/a?’

‘¿Estás dispuesto/a a dejar tu escuela, tus amigos y tu juventud para cuidar al bebé?’

‘¿Estás listo para ser un padre soltero, o una madre soltera?’


Es un hecho:

Las niñas jóvenes tienen más problemas durante el embarazo.

Los bebés de madres jóvenes, solteras, tienen más chance de nacer con problemas de salud serios.


Hay otras maneras de demostrar afecto como abrazarse, agarrarse de las manos o besarse, o compartir intereses mutuos.




Sugerencias para conversar

Tome tiempo para hablar con su adolescente.

Pregunte a su adolescente qué piensa sobre el sexo.

Escuche sus ideas.

Tome sus sentimientos en serio.

No se burle de ellos.

Respete y confíe en su adolescente y ellos harán lo mismo.

Apóyelos, esté siempre ahí para ellos.

Sea honesto.

Hablarle a su adolescente acerca del sexo no es fácil. Usted puede sentirse confuso. Su adolescente puede no creerle, pero usted está demostrando interés en ellos.

¡Su adolescente vale la pena!

Conversar con su hijo o hija sobre el sexo

Las ‘realidades de la vida’ apenas empiezan. Haga que la educación sea parte de la vida familiar desde el principio y mantenga una comunicación abierta durante todas las edades.

La orientación de los niños y niñas a través del laberinto de la sexualidad es una oportunidad única. Es un proyecto a largo plazo que inicia cuando sus hijos e hijas son muy jóvenes y se extiende a través de su adolescencia. No obstante, como muchos de los proyectos largos, las recompensas son grandes. Los padres responsables pueden pavimentar el camino hacia una vida sexual alegre y sana para sus hijos e hijas—cuando sea el momento propicio.

Los niños y niñas quizá no lo admitan, pero necesitan mucha ayuda en cuanto a aprender a dirigir su impulso sexual. No permita que la vergüenza le impida ayudar a sus hijos tomar las decisiones difíciles de la adolescencia y de más allá. ‘Preparar a los hijos para la vida de adultos es una de las cosas más importantes que hacemos, como padres’, dice Debra W. Haffner, MPH, Presidente y Jefe Principal del Consejo de Información y Educación sobre la Sexualidad de Estados Unidos de América (SIECUS por sus siglas en inglés), en la ciudad de Nueva York.

¿Comunicación o permiso?

Algunos padres temen que discutir el sexo equivale a permitirlo. Eso no es así. No existe evidencia, aún después de cientos de estudios sobre esta temática, que hablar sobre el sexo hace que los niños quieran salir a experimentarlo. De hecho, los estudios muestran que cuando los padres hablan sobre el sexo, hay más probabilidad que sus hijos e hijas hablen ellos mismos sobre el tema, que retrasen sus primeras experiencias sexuales y que se protejan contra el embarazo y las enfermedades cuando tienen relaciones sexuales. Las investigaciones sugieren que los adolescentes que sienten una conexión cercana con los miembros de su familia tienen menos probabilidad de tener relaciones sexuales a una temprana edad o de comprometerse en conductas riesgosas, que aquellos que se sentían más distanciados de sus familiares.

Según Félix Gardon, coordinador de alcance en SIECUS, es natural que los padres se sientan incómodos al hablarles a sus hijos sobre la sexualidad. Pero al evitar dichas conversaciones, uno les estaré diciendo indirectamente que no está dispuesto a conversar. Al acercarse al tema cuando sus hijos aún están en edad preescolar, tendrá la oportunidad de hablar primero sobre temas de mayor comodidad como el amor y la responsabilidad y luego, conforme crecen, eventualmente discutir los temas complejos tales como las relaciones y la conducta sexual.

El diálogo entre padres e hijos

La comunicación eficaz entre padres e hijos es la base de un diálogo continuo sobre el sexo, dice Barbara Kemp Huberman, RN, BSN, Med, Directora de Capacitación y Educación sobre la Sexualidad en Advocates for Youth una organización de Washington, DC dedicada a ayudar a los jóvenes en la toma de decisiones cuidadosas y responsables sobre el sexo. Hable con la verdad, aconseja Huberman. Admita cuando no sabe algo y ofrezca buscar la respuesta en forma conjunta. Siempre responda en una forma cariñosa. No le sugiera al niño o niña que la vergüenza es parte de hacer la pregunta. Por lo contrario, diga ‘me alegra que me hayas preguntado. Hablemos sobre esto’.

Exhorte a sus hijos e hijas que le pregunten sobre la verdad de las cosas que escuchan de sus compañeros. Se asombrará de todas las falacias que se les han dicho a sus hijos. Y no espere para que sea ‘el momento adecuado’ para traer a la luz temas y para responder a las preguntas. ‘Los niños y las niñas hacen preguntas en los momentos más divertidos’, dice la Dra. Johnson, madre de dos niños. Antes de dormir es uno de los favoritos. Aunque uno quizá quiera apagar la luz, dice ella, ‘aproveche el momento. Si espera, no volverá’.

Comparta sus valores

Comparta sus valores y creencias con sus hijos e hijas y explíqueles las razones tras de éstos. Un buen rompe hielo para las discusiones sobre los valores sexuales es la conducta de los personajes en los programas de televisión o en las películas. Use la cultura popular o los eventos actuales como un trampolín para discutir los asuntos sobre la sexualidad, tales como la homosexualidad. Los encuentros sexuales del presidente Clinton proporcionaron ‘unos de los momentos de enseñanza más increíbles en los años recientes’, nota Humberman.

La orientación homosexual

Mientras que muchos niños y niñas son heterosexuales, muchos luchan con preocupaciones sobre la homosexualidad. No todos son realmente homosexuales, tales pensamientos pueden ser pasajeros. Pero estos pensamientos pueden atemorizar a algunos adolescentes. Quienes realmente son homosexuales podrán tener problemas lidiando con ello. Los jóvenes que son homosexuales muchas veces experimentan depresión cuando se dan cuenta de ello. Asegúrese que su hijo o hija sepa que su amor trasciende la orientación sexual. Una mente abierta podría literalmente salvar su vida: un estudio reciente de miles de estudiantes de secundaria encontró que los intentos de suicidio eran mucho más frecuentes entre niños y niñas que eran homosexuales, lesbianas, bisexuales o que tenían dudas sobre su orientación sexual.

Qué decir y cuándo

No trate de decirlo todo a sus hijos de una sola vez, aconseja la doctora Johnson. Los niños y niñas que estudian en primaria, por ejemplo, sólo pueden absorber un punto central por conversación. La Dra. Johnson comienza hablándoles a los pacientes a la edad de 5 ó 6 años. Ella les pide a los padres permiso para platicar con sus hijos mucho antes de que ellos estén sexualmente activos. Su invitación repetitiva para dialogar ‘si las cosas en su vida cambian’ ha sido premiada con muchas llamadas y visitas de los adolescentes, dice ella.

Hablar con sus hijos sobre el sexo desde edades tempranas también tiene un lado práctico: Ayuda a protegerlos del abuso sexual y la coerción. Hasta los niños y niñas pequeños necesitan poder resistirse a las tentaciones de los niños mayores y los adultos. La protección de los niños y niñas contra los predadores involucra cierta explicación, ya que, como Gregory Brotzman, Profesor de la Familia y la Medicina Comunitaria en el Colegio Médico de Wisconsin en Milwaukee les recuerda a los padres de familia, la mayoría de los adultos que abusan sexualmente de los niños son miembros de la familia y vecinos — no extraños. ‘Mis tres hijos saben que nadie los toca en sus partes íntimas’, comenta el Dr. Brotzman. Instruya a sus hijos para que le cuenten si sucede algo extraño y que los ‘secretos’ no son buenos.

SIECUS aconseja que uno le comience a hablar a los niños de edad preescolar ayudándolos a nombrar todas las partes del cuerpo. Responda a las preguntas de los niños y niñas preescolares sobre sus cuerpos, salud y sexualidad. Los niños y niñas pequeños pueden comprender más sobre asuntos complejos sobre la salud, las relaciones y la sexualidad, responda a sus preguntas sobre cómo una mujer se embaraza, cómo crece el feto y demás. Conforme la edad de la pubertad baja y baja — la edad promedio es ahora 11 y aún menos para los afro-americanos — uno necesita empezar a preparar a sus hijos a los 8 ó 9 años para ese cambio significativo. Explíqueles sobre el desarrollo de los pechos, los cambios de cuerpo y del crecimiento del vello, la menstruación y la necesidad de usar desodorante. Reasegúrele a sus hijos que debido a que este desarrollo físico sucede a diferentes edades en diferentes personas, lo que les sucede (o no les sucede) es importante: ‘Tu cuerpo es especial y único. Cuando estés listo/a cómo te pasará a ti’. Recuérdeles que los sentimientos que comienzan a tener, o que tendrán, son normales.

De hecho ‘¿Soy normal?’, es la preocupación silenciosa que se esconde detrás de muchas de las preguntas de los niños y niñas sobre el sexo. Necesitan escuchar que el deseo sexual y la intimidad son una parte natural, saludable y gozosa de una relación amorosa — cuando estén listos.

Qué decir y cuándo decirlo

Sepa qué esperar de sus hijos e hijas y de respuestas que sean apropiadas a su edad y su experiencia.

Infantes y preescolares (0-2 años de edad). Ayude a los niños y niñas a nombrar todas las partes de sus cuerpos, utilizando los nombres correctos (pene/vulva). A esta edad, ellos están absorbiendo información sobre lo que es ser hombre o mujer y los papeles de los niños y niñas y los hombres y mujeres en sus vidas.

Niños y niñas preescolares (3-4 años de edad). A esta edad los niños y niñas hacen muchas preguntas sobre sus cuerpos y sobre por qué los niños y las niñas tienen genitales diferentes. Cree un ambiente en el que ellos se sientan libres para hacer preguntas y obtener respuestas sobre sus cuerpos, salud y sexualidad.

Los niños y las niñas pequeños (5-8 años de edad). A esta edad, los niños y las niñas pueden comprender asuntos más complejos y están interesados en aprender más sobre la vida. Tendrán preguntas y temores sobre la sexualidad y están listos para escuchar sobre lo que usted piensa y siente. Cuénteles sobre cómo una mujer resulta embarazada, cómo crece un feto dentro del cuerpo de la mujer y por qué los hombres no pueden quedar embarazados.

Pre-adolescentes (9-12 años de edad). Los niños y las niñas están preocupados sobre sus cuerpos, su apariencia y lo que es ‘normal’. Aliéntelos a que hagan preguntas y que se aproximen a usted con sus preocupaciones. Instrúyalos sobre el embarazo y la prevención de enfermedades. Explíqueles las posibles consecuencias de las relaciones sexuales y que las mismas son una conducta para personas adultas y no para jóvenes. Necesitan saber sobre cómo las enfermedades de transmisión sexual y el VIH se propagan y sobre los condones y otros métodos de protección. Refuerce sus valores y aliente la comunicación.

Adolescentes (13-19 años de edad). Dé mensajes claros sobre sus valores. Reconozca que los adolescentes necesitan destrezas e información para actuar sobre sus valores. Reconozca que los adolescentes frecuentemente no esperan hasta que son adultos para tener relaciones sexuales. Hábleles sobre métodos para reducir los riesgos de enfermedades sexualmente transmitidas. Si su hijo o hija está sexualmente activo/a, háblele sobre todas las conductas sexuales placenteras que no transmitirán VHI o lleven a un embarazo.

El niño y la niña que maduran sexualmente

La maduración física puede llevar a los niños y las niñas a probar relaciones sexuales que ellos ‘no estén preparados para manejar emocionalmente’. Podrá decirle a su hija: ‘Has llegado a la pubertad y podrás encontrarte atraída a los niños mayores. Créeme, no estás lista para eso’.

Es difícil establecer normas y reglas, pero asimismo es muy importante. Entre más temprano permita que sus hijos participen en conducta de adultos, más temprano será el momento en que ellos suban la escalera (de la responsabilidad). La sociedad estadounidense bajó las marcas de la edad que una vez las comunidades hicieron claras, tales como la edad en que las niñas podían usar maquillaje. Se sugiere unir fuerzas con los padres y madres de las amigas de su hija para tomar estas decisiones en forma conjunta.

El punto de vista del Dr. Brotzman, prohibiendo las citas amorosas antes de los 16 años de edad, les quita presión a los niños. ‘Uno puede decir, ‘Sólo porque quieres algo no quiere decir que ese algo sea bueno para ti’’, sugiere. ‘Los niños no cuentan con suficientes personas a quienes admiran que digan: Este no es el lugar ni el momento para las relaciones sexuales’. Los padres de familia necesitan darles permiso a sus hijos para que NO tengan relaciones sexuales antes de que estén listos, dice la Dra. Johnson, en acuerdo. Muchos niños y niñas quieren escuchar que está bien que se abstengan, afirma ella.

Desaliente las relaciones sexuales prematrimoniales si usted no lo aprueba, dice Haffner del SIECUS, pero agregue que si se tienen relaciones sexuales es importante protegerse contra el embarazo y las enfermedades. ¿Es un mensaje mezclado? Quizá lo sea, pero también lo son los buenos consejos como ‘No quiero que bebas alcohol, pero si lo haces, llámame y yo iré por ti’.

Instruya sobre las relaciones sexuales antes de que su hijo se involucre con alguien para que sus comentarios no sean vistos como un intento por menoscabar a una persona en particular. Los niños y niñas idealistas no pueden imaginarse los peligros del sexo. Explíqueles que hasta las personas buenas pueden ser engañosas cuando lo que quieren es sexo. Use experiencias de su propia vida: ‘Cuando mi mejor amiga tuvo relaciones sexuales en la escuela secundaria y su novio la dejó, ella se sintió usada, como si ella no importaba’.

Siéntase con la libertad para rehusarse a responder a las preguntas sobre su propia conducta tal como ‘¿Tú y mamá (o papá) estaban casados cuando tuvieron relaciones sexuales por primera vez?’ Usted decide cuánto desea compartir.

Cada año, conforme crecen los hijos, uno tiene menos control sobre ellos. Lo más inteligente, aconseja Huberman, es afirmar, ‘Algún día esta será tu decisión. Yo sólo quiero decirte que espero que tu primera experiencia sexual sea una relación amorosa y honesta’. Esté al tanto de dónde va su hijo/a y qué sucede entre sus amigos. Manténgase involucrado en la vida de su hijo/a, dice Haffner. Eso incluye desde lo que bebe, las drogas y otros temas así como el sexo, agrega.

Discusiones sobre Anticonceptivos

Arme a su hija, no sólo a su hijo, con protección, exhorta Barbara Kemp Huberman, Directora de Capacitación y Educación sobre la Sexualidad en Advocates for Youth en Washington, DC. Recuérdele a su hijo/a que la protección contra el embarazo y la infección VIH es exitosa si se hace correctamente todas las veces. ‘Afortunadamente, los jóvenes nos dicen que están usando condones o que no están teniendo relaciones sexuales porque no quieren contagiarse de HIV’, dice ella.

‘Proporcionarle condones a los hijos es una decisión muy personal’, nota Debra W. Haffner, MPH, Presidente y Jefe del Consejo de Información y Educación sobre la Sexualidad de Estados Unidos en la ciudad de Nueva York, y la renuencia está bien. Si tienen suficiente edad para tener relaciones sexuales, señala ella, tienen suficiente edad para ir a una farmacia. Pero lo importante es hablar sobre ello.

‘Mi hijo nunca…’

Casi la mitad (49%) de los estudiantes de secundaria tiene relaciones sexuales y más de la mitad (58%) de ese grupo no usa anticonceptivos con regularidad. Aunque las tasas de embarazos en adolescentes se están reduciendo, un millón de adolescentes aún quedan embarazadas cada año. Casi todos esos embarazos (95%) no son intencionales y casi un tercio de los mismos terminan en aborto.

El doctor Brotzman ve a muchas niñas en su consultorio quienes quedan embarazadas entre los 13 y 15 años de edad. ‘Asumir que nada está sucediendo porque uno no habla de ello no es una buena deducción. Es lo más lejos de la verdad’, advierte Brotzman.

‘Si su hijo/a sale con alguien, existe una buena probabilidad que él o ella tiene relaciones sexuales’, agrega Haffner. ‘Es hora de conversar sobre los anticonceptivos si es que aún no lo ha hecho’ (consulte ‘Emergency Contraception’—Anticonceptivos de emergencia). Si un adolescente está saliendo con la misma persona por un buen tiempo, empieza una conversación sobre las relaciones, sugiere Huberman—algo como esto: ‘Sé que no quieres escuchar esto pero hazme el favor. No creo que sea adecuado ni sano que tengas relaciones sexuales ahora. Si las tienes, no tienes el derecho de arriesgarte ni de poner en riesgo a tu pareja de quedar embarazada o contraer una enfermedad.’ Los hombres no deben asumir que las mujeres están tomando la píldora, las mujeres no deben asumir que sus novios usarán condones.

Anticonceptivos de emergencia

Explíquele a su adolescente que el sexo muchas veces involucra estar ‘locamente enamorado’ y que esto es seguido de lamentos y temores. Asegúrese que sus hijos sepan — tanto por su bien como para el bien de sus amigos — que los anticonceptivos de emergencia pueden prevenir un embarazo después de tener relaciones sexuales sin protección o que el método anticonceptivo haya fallado, pero únicamente si se utiliza inmediatamente.

La mayoría de las farmacias en los Estados Unidos tienen un nuevo medicamento aprobado por el gobierno llamado PREVEN — píldoras anticonceptivas que evitan un embarazo si se toman dentro de 72 horas después de haber tenido relaciones sexuales al evitar la implantación de óvulo fertilizado. Paradójicamente, en la mayoría de estados se necesita una prescripción médica para poder adquirir PREVEN.

¿Los hombres no cambiarán?

Nuestra sociedad envía el mensaje que las relaciones sexuales promiscuas están bien para los hombres. Asegúrese que su hijo sepa claramente que no lo es. ‘Los jóvenes quieren una conexión con alguien que los quiere’, dice Huberman. Enséñeles que deben mantener las relaciones sexuales en un marco de cariño y que se protejan ellos y a sus parejas con condones. Estas afirmaciones ‘tienen mucho peso cuando los padres, y no otra persona, se los dice’.

A dónde ir para encontrar ayuda

Mantenga uno o dos libros de edad adecuada sobre el sexo, a mano. Léalos primero para asegurarse de estar de acuerdo con su filosofía. Los niños mayores generalmente prefieren sitios de Internet y vídeos. Asegúrese de ver éstos antes de que lo hagan sus hijos.

En la mayoría de estados se ofrecen clases de educación sexual en la escuela, pero las lecciones varían enormemente. Descubra si el currículo que se enseña en la escuela de su hijo concuerda con los valores de su familia. ‘Las escuelas son buenas para enseñar sobre el cuidado con las relaciones sexuales, pero no son tan buenas para ayudar a los niños y niñas a hacer elecciones’, dice la Dra. Johnson. ‘La enseñanza sobre la moral es tarea de los padres’.

Visite la biblioteca de su institución religiosa para buscar orientación sobre la sexualidad. La escuela de su comunidad, a menudo, ofrece clases para los padres que están luchando por ayudar a sus hijos a aprender sobre la sexualidad.

El médico de la familia es otra buena fuente. Si sus morales sobre el sexo se equiparan a las suyas, su hijo/a siempre tendrá un guía de buenos conocimientos para obtener información y ayuda. Cuando los pacientes jóvenes vistan a la Dra. Johnson para obtener pastillas anticonceptivas, ella les dice ‘creo que tu madre te apoyaría así que habla con ella’.

Los adolescentes muchas veces buscan a otros adultos, que no sean sus padres, para discutir asuntos sensibles como el sexo. No se sienta rechazada, aconseja Huberman. En vez, aliente a su adolescente que hable con esas personas. La renuencia de los jóvenes de confiar en sus padres tiene menos que ver con el temor que con manchar la imagen que mamá o papá tienen de ellos.

Vale la pena repetir

Nunca es demasiado tarde para abrir la puerta de la comunicación. ‘Si aún no ha hablado con sus hijos sobre estos temas’, aconseja Huberman, ‘empiece hoy’. Un secreto para el éxito de la educación sexual en casa: ‘Repita, repita, repita’, dice Huberman. Los niños ignoran lo que no pueden absorber en ese momento y uno no puede esperar que lo que les dijo cuando tenían 6 ó 7 se quede allí en el momento de pasión a los 16 años de edad.

‘La educación sexual es un proceso de toda la vida’, observa Huberman. ‘Uno nunca puede dar demasiada información si uno es honesto y si todo proviene del corazón.’

Para todo adolescente el desarrollo es una tarea llena de retos y demandas. Un aspecto importante consiste en definir su identidad sexual. Todos los niños exploran y experimentan sexualmente como parte de su desarrollo normal. Este comportamiento sexual puede llevarse a cabo con miembros del mismo sexo o del sexo opuesto. A muchos adolecentes el pensar en o experimentar con personas del mismo sexo puede causarles preocupación y ansiedad con respecto a su orientación sexual. A otros, aún los pensamientos o fantasías pueden causarles ansiedad.

La homosexualidad es la atracción sexual persistente y emocional hacia alguien del mismo sexo. Es una parte de la gama de expresión sexual. Durante la niñez y la adolescencia, por primera vez muchos individuos homosexuales se percatan de su homosexualidad o lesbianismo y pasan por la experiencia de tener pensamientos y sentimientos homosexuales. La homosexualidad ha existido a través de la historia y en diferentes culturas. Cambios recientes en la actitud de la sociedad hacia la homosexualidad han ayudado a algunos adolescentes homosexuales a sentirse más cómodos con su orientación sexual. En otros aspectos de su desarrollo estos jóvenes son similares a los jóvenes heterosexuales. Experimentan los mismos tipos de estrés, luchas y tareas durante la adolescencia.

Los padres necesitan entender claramente que la orientación homosexual no es un desorden mental. Las causas de la homosexualidad no se entienden claramente. Sin embargo, la orientación sexual no es un asunto de decisión propia. En otras palabras, los individuos no pueden escoger ser homosexuales o ser heterosexuales. No importa cuál sea su orientación sexual, todos los adolescentes tienen la alternativa de escoger la expresión de su comportamiento sexual y su estilo de vida.

A pesar de que el conocimiento y la información acerca de la homosexualidad y el lesbianismo han aumentado, los adolescentes todavía tienen muchas preocupaciones. Estas incluyen:

sentirse diferentes a sus padres (amigos o compañeros),

sentirse culpables acerca de su orientación sexual,

preocuparse acerca de cómo puedan responder su familia y seres queridos,

ser objeto de burla y de ridículo por parte de sus amigos,

preocuparse acerca del SIDA, la infección por VIH y otras enfermedades de transmisión sexual,

temer al discrimen si tratan de pertenecer a clubes, participar en deportes, ser admitidos en universidades y conseguir empleos,

ser rechazados y acosados por otros.

Los adolescentes homosexuales pueden aislarse socialmente, separarse de las amistades y los amigos, tener problemas concentrándose y desarrollar una pobre autoestima. También pueden desarrollar una depresión. Los padres y otras personas necesitan estar alerta a estas señales de angustia, ya que estudios recientes demuestran que entre los jóvenes homosexuales y lesbianas existe un alto incidente de muertes por suicidio.

Es importante para los padres entender la orientación homosexual de sus adolescentes y proveerles apoyo emocional. Los padres frecuentemente tienen dificultad aceptando la homosexualidad de sus adolescentes por algunas de las mismas razones por las que el/la joven desea mantenerlo en secreto. A los adolescentes homosexuales y lesbianas se les debería permitir decidir cuándo y a quién revelarle su homosexualidad.

Los adolescentes que no se sienten cómodos con su orientación sexual o que no saben cómo expresarla, pueden beneficiarse de recibir consejería. Pueden beneficiarse del apoyo y de la oportunidad de clarificar sus emociones. La terapia también puede ayudar al adolescente a hacer el ajuste a los problemas y conflictos que surjan en el ámbito personal, escolar y familiar. La terapia dirigida específicamente a cambiar la orientación homosexual no se recomienda y puede ser dañina a un adolescente reacio. Puede crear mayor confusión y ansiedad al reforzar los pensamientos negativos y las emociones con las que el adolescente ya está luchando.

Nota: Este artículo de información práctica fue resultado de una recopilación de fuentes amplias disponibles en el Internet.

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Dile ‘NO’.

El caso de Dino: la Depresión Suicida de los Niños

Miércoles, Octubre 14th, 2009

La depresión en los niños se ha reconocido sólo muy recientemente, ya que para los adultos, la niñez es una condición beatífica, idílica e interminable, hasta que las realidades de la vida, y en algunos casos el egoísmo de algunos padres, la borran.

Pero no es así, el niño suele estar deprimido a cualquier edad, y el suicidio en las edades tempranas, representan un 20% de las muertes en esta etapa de la vida en los EEUU.

Para ilustrar nuestra lección, usaremos un caso, con todo el disimulo de sus características propias para proteger su derecho al anonimato.

Hablaremos primero, de los factores que están involucrados para el niño que contempla el suicidio.

¿Qué entiende el niño acerca de la muerte?

La respuesta a esta pregunta está relacionada directamente con el nivel del desarrollo intelectual y emocional del niño. En la mayoría de los casos, se entiende que en nuestra cultura, cuando el niño llega a la conclusión del Estado de Desarrollo de Operaciones Formales, que casi siempre debe ocurrir entre los diez y los doce años, ya está en condición de asimilar el misterio de lo inexorable e irreversible de la muerte. (Los trabajos de Erikson, de Anthony y de Piaget son de importancia para esta lección).

Las perspectivas a que nos referimos, cuando hablamos del ‘entendimiento’ de los niños, son del desarrollo epistemológico, cultural, religioso y social.

En algunas sociedades antiguas, la muerte se concibe como fenómeno natural y se relaciona con ritos que disminuyen o eliminan el afecto asociado con el miedo.

Aquí la muerte se organiza, con las religiones establecidas, con la noción de la entrada a una nueva vida en regiones etéreas, que además de ser inaccesibles son sempiternas, y donde se reciben castigos y recompensas por el modo en que la vida temporal, la vida actual, se ha vivido, al servicio de un Dios, cualquiera que éste fuese.

Para Dino, la vida terminaba en la muerte, ya que a los doce años no creía en otra vida.

Pero la existencia no fue fácil para nuestro paciente. Debió de morir al nacer. Las complicaciones de que sufriera, antes, durante y después de su alumbramiento, le hubieran garantizado la muerte cierta, hace unos cincuenta años.

Por ser el producto de una gestación arriesgada y un nacimiento prematuro, sus pulmones eran débiles, sus músculos oculares laxos, su amamantada inerte y su aspecto enfermizo.

Como antes dijéramos, Dino debió morir al nacer…

Las cirugías por hernia umbilical, deformidad del pie, estrabismo ocular, frenillo lingual prensado, parafimosis y otras complicaciones le hicieron el desarrollo difícil.

Sufrió del asma, lo que se empeoraría por la resistencia que el papá tenía a dejar de fumar dentro de la casa.

Este papá, quien fuera hombre extraño, carente de sentimientos para otros, y desguarnecido de desarrollo moral, lo rechazó. Mientras que la mamá, sintiéndose responsable por el destino del hijo, lo sobreprotegió.

A su papá, en verdad, le repugnaba Dino, mientras que favoreciera la amistad de Dina y la de su mamá, quien fuera su nueva amante.

¿Dina…? ¿Quién era Dina?

Dina era la hija ilegítima que éste había procreado subrepticiamente con la amante durante el embarazo que trajo a Dino a este mundo.

El descubrimiento de otra infidelidad por parte del padre, fue demasiado para la mamá del niño, quien abandonó su casa y luego se divorció.

Por varios años de su vida Dino creció descuidado y considerado esencialmente un infante de baja inteligencia. Destino que lo acompañaría por todos los años de su escuela hasta que fortuitamente nos encontráramos.

Los trastornos de la personalidad narcisista, limítrofe y sociopática adquieren su significado en la constitución de don Dino — como se llamara el papá.

Tratando de ser ‘el mejor papá del mundo’, don Dino decidió buscar la custodia de los niños que tuviera por su primer matrimonio, lo que tratara de hacer usando una estrategia de mentiras urdidas con la falta característica de quienes carecen de desarrollo total del Súper ego.

Cuando Dino se enteró. Dijo parcamente en la terapia: ‘Si yo pudiera, yo mataría a mi papá… pero eso sólo le haría daño a mis hermanas. Yo sé lo que tengo que hacer para dejar de vivir…’

Decidió, en secreto. Que si era forzado a vivir con su papá, se envenenaría.

Discusión:

Dino era el producto de una situación, en la que la muerte era preferible a la vida.

El suicidio cuando lo mencionan los jóvenes debe de tomarse en serio, en lugar de desoírlo como hiciera don Dino, diciendo: ‘eso es para llamar la atención…’

¿Qué le pasó? Ya veremos…

Permanezcan sintonizados…

Mientas tanto, para saber más acerca de Dino, referimos al lector a la ponencia de nombre La Universidad Digital…

En esta sección nos ocuparán los trastornos del habla, ya que Dino también los padeciera.

Trastornos del habla

Es un grupo de trastornos que generan una comunicación defectuosa o ineficaz.

Causas:

El habla es la facultad fundamental para comunicarnos con el ambiente. También representa, en los niños, un indicio efectivo para determinar si existe una pauta de crecimiento y desarrollo normales, así como para identificar problemas potenciales.

Las disfluencias son trastornos rítmicos usualmente caracterizados por la repetición de un sonido, palabra o frase. El tartamudeo es quizás la disfluencia más seria.

Las deficiencias en la articulación son sonidos que se producen de manera incorrecta o inapropiada.

En los trastornos de voz se presentan diferencias en la calidad, tono y volumen de la misma.

Existen muchas causas potenciales del deterioro del habla:

El desarrollo tardío del habla es uno de los síntomas comunes en los niños con retardo en el desarrollo que aparece en un 5 a 10% de todos ellos. Los varones poseen una probabilidad de problemas que es de 3 a 4 veces mayor que las hembras.

Síntomas:

Disfluencia:

  • Repetición de sonidos, palabras o frases después de los 4 años de edad
  • Frustración al intentar comunicarse
  • Sacudidas de la cabeza mientras se habla
  • Pestañeo mientras se habla
  • Vergüenza al hablar

Deficiencia en la articulación:

  • Habla ininteligible a la edad de 3 años
  • Eliminación de las consonantes al comienzo de las palabras a la edad de 3 años
  • Eliminación de las consonantes al final de las palabras a la edad de 4 años
  • Problemas persistentes en la articulación después de los 7 años
  • Eliminación de sonidos donde deben ocurrir
  • Distorsión de sonidos
  • Sustitución de un sonido correcto por uno incorrecto

Trastornos de voz:

  • Desviaciones en el tono de voz
  • Desviaciones en el volumen de voz
  • Desviaciones en la calidad de voz

Exámenes:

  • Evaluación de la Articulación de Denver
  • Escala de Desarrollo del Lenguaje
  • Prueba de Denver II
  • Prueba Revisada de Imágenes de Peabody

Tratamiento:

El mejor tratamiento es la prevención e intervención oportunas por parte de un especialista. El entrenamiento para el habla es un esfuerzo que requiere dedicación y tiempo y puede producir muy buenos resultados si es consistente y continuado.

Pronóstico:

El pronóstico depende de la etiología del trastorno. Generalmente, el habla puede mejorar con terapia del lenguaje. El pronóstico mejora con la intervención temprana.

Hablemos de otro trastorno del habla:

El tartamudeo

Es la vacilación en el habla con repetición o tropiezo espasmódico.

Causas:

Los niños pequeños con frecuencia pasan por un corto período de tartamudeo, pero esta fase es muy transitoria. Para un bajo porcentaje de ellos (menos del 1%), el tartamudeo progresa desde una simple repetición de consonantes hasta una repetición de palabras y frases. Más adelante, se desarrollan espasmos vocales acompañados de un sonido forzado, casi explosivo, en el habla.

El tartamudeo tiende a ser un mal de familia, sin embargo no está claro qué tan importantes son los factores genéticos. El tartamudeo puede estar asociado con algún déficit neurológico, además del fuerte componente psicológico que tiende a empeorar o mejorar los síntomas dependiendo del caso. Sorprendentemente, las personas con problemas del habla significativos, a menudo no tartamudean cuando cantan, hablan con animales, leen a otros niños o cuando están hablando solos. El tartamudeo tiende a persistir hasta la edad adulta, apareciendo con más frecuencia en los hombres que en las mujeres.

Tratamiento:

No existen terapias perfectas para el tartamudeo y la mayoría de los casos tempranos duran poco y se resuelven espontáneamente. En los casos persistentes, la terapia del lenguaje puede ayudar.

Algunas personas que tartamudean encuentran que cuando leen en voz alta o cantan, no tartamudean, por lo tanto, puede resultar útil para la autoestima del niño el estimularlo a leer en voz alta o cantar.

Hay investigaciones recientes que corroboran que ejercicios para mejorar el equilibrio y la coordinación, mejoran el habla.

Pronóstico:

En la mayoría de los niños que desarrollan tartamudeo, la fase es sólo pasajera y su habla, después de un tiempo, vuelve a ser normal. Los incrementos obvios en los problemas del habla pueden llevar a la persona a tartamudear en la edad adulta.

Recordemos que Dino también sufría de otra complicación, agravada asimismo por el comportamiento de su padre.

El Asma Infantil

Definición:

Tipo de asma que se presenta en los niños y que puede aparecer con síntomas más severos que los vistos generalmente en los adultos. Los medicamentos usados para tratar el asma infantil son los mismos que en los adultos, pero las dosis difieren enormemente.

Causas:

El asma es una enfermedad del sistema respiratorio que comúnmente se presenta en niños, aunque también aparecer en los adultos. Entre los niños, el asma es una causa importante de hospitalización, enfermedad crónica y ausentismo escolar.

En las personas que padecen de asma, las vías respiratorias que van desde la cavidad nasal hasta los pulmones se encuentran sensibles, por lo que el asma es la respuesta excesiva de dichas vías respiratorias a un ‘desencadenante’, como el polvo en el aire. Esta condición consiste en la inflamación e hinchazón de las vías respiratorias y el estrechamiento reversible de los pequeños músculos que rodean dichas vías (bronco espasmo). En los casos severos de asma, el daño a los pulmones se puede acumular con el tiempo, ocasionado un estrechamiento permanente de las vías respiratorias.

Los niños que padecen asma pueden respirar normalmente la mayor parte del tiempo, sin embargo, cuando encuentran un desencadenante, se presenta un ataque. Los desencadenantes comunes aparecen en la siguiente lista:

  • Humo de tabaco
  • Polvo
  • Polen
  • Ejercicio
  • Infecciones virales, como el resfriado común
  • Pelo o caspa de animales domésticos
  • Elementos químicos en el aire o en los alimentos
  • Moho
  • Cambios en la calidad del agua
  • Estrés
  • Aspirina y otros medicamentos

En años recientes, se ha presentado un incremento a nivel mundial del número de niños con asma. Dicha tendencia ha sido relacionada con los factores ambientales, incluyendo la contaminación del aire. Sin embargo, es importante entender que los desencadenantes en espacios interiores pueden jugar igual papel que los desencadenantes en espacios al aire libre para activar un ataque de esta condición.

Las vías respiratorias de los niños son más estrechas que las de los adultos, lo cual significa que los desencadenantes que pueden causar únicamente una ligera respuesta en un adulto pueden ser mucho más serios en los niños. De hecho, en estos últimos, la enfermedad puede aparecer súbitamente con síntomas severos. Por esta razón es importante diagnosticar y tratar el asma de manera correcta. Para algunos niños, puede significar tomar medicamentos diarios incluso durante períodos en los que no se están presentando los síntomas de asma.

Tratamiento:

Las familias y el pediatra o alergista deben trabajar juntos en equipo para desarrollar y llevar a cabo un plan que incluya la eliminación de los desencadenantes del asma, el monitoreo de los síntomas y un plan sobre lo que se debe hacer cuando se presente el ataque de asma en el niño.

Existen dos clases básicas de medicamentos para el tratamiento del asma:

  • Medicamentos de control a largo plazo: que se utilizan de manera regular para prevenir los ataques y no para el tratamiento durante un ataque:
    • los esteroides inhalados (p. ej, Azmacort, Vanceril, AeroBid, Flovent) previenen la inflamación
    • inhibidores de leucotrieno (p. ej. Singulair, Accolate)
    • broncodilatadores de acción prolongada (p. ej. famoterol, Serevent) ayudan a abrir las vías respiratorias
    • cromolina sódica (Intal) o nedocromil sódico
    • aminofilina o teofilina
    • combinación de antiinflamatorios y broncodilatadores
  • Medicamentos de alivio rápido: se utilizan para aliviar los síntomas durante un ataque.
    • broncodilatadores de acción corta (p. ej. Proventil, Alupent, Broncosol y otros)
    • los corticosteroides orales o intravenosos (p. ej. prednisona, metilpredniosolona e hidrocortisona) estabilizan los episodios severos

Los niños con asma leve pueden utilizar medicamentos para el alivio en la medida que lo necesiten, mientras que los que tienen asma persistente deben controlar los medicamentos con regularidad para evitar que se repitan los síntomas. Un ataque severo de asma requiere una evaluación médica y puede demandar hospitalización, oxígeno y medicamentos intravenosos.

Aunque estos son los mismos medicamentos utilizados para tratar a los adultos, existen diferentes inhaladores y dosis especialmente para los niños. De hecho, los niños a menudo usan un nebulizador para tomar su medicina en lugar de un inhalador, dado que para ellos es más difícil utilizar adecuadamente este último.

Las familias juegan un papel muy importante en el control del asma, al ayudar a eliminar los desencadenantes de los espacios cerrados que empeoran esta condición. Por ejemplo, es extremadamente importante eliminar el consumo de tabaco en la casa y es lo más importante que una familia puede hacer para ayudar a un niño con asma. Sin embargo, no es suficiente hacer que las personas no fumen dentro de la casa, ya que los miembros de la familia o los visitantes pueden traer residuos de tabaco en la ropa y los cabellos.

El hecho de mantener los niveles de humedad bajos y reparar las filtraciones puede reducir el crecimiento de organismos como el moho. La exposición a las cucarachas se puede reducir con la limpieza y el mantenimiento de los alimentos en vasijas y fuera de los dormitorios. Las camas se pueden cubrir con fundas de poliuretano a prueba de alergias, para reducir la exposición a los ácaros del polvo. Igualmente, se deben comprar detergentes y productos de limpieza sin aroma.

Todos estos esfuerzos pueden establecer una diferencia significativa para el niño asmático, aunque no se note de inmediato. El alergista puede ayudar a elaborar un plan para reducir los desencadenantes del asma dentro del hogar.

Aspectos psicológicos:

La pérdida de la respiración sin anticipación tiene la misma calidad sorpresiva y de pérdida del control de una convulsión.

La experiencia puede ser aterradora. La anticipación misma de su recurrencia puede provocar el episodio en anticipación.

Durante las etapas tempranas del desarrollo, los niños no pueden entender que lo que les pasa de naturaleza adversa no puede ser remediado o evitado por sus padres.

Un trauma de orden narcisista suele ocurrir. Si el trauma se complica con el maltrato y abuso emocional de alguna figura paterna, el suicidio es secuela probable.

El asma del niño asmático puede ser una respuesta al estrés.

Así son los casos cuando son difíciles.

Imagen

Dino…

Donde se habla de las esquizofrenias

Miércoles, Octubre 14th, 2009

Hablamos de las esquizofrenias ya que éstas constituyen una serie de enfermedades de manifestaciones serias en su presentación y curso.

La esquizofrenia es un trastorno cerebral serio, esta enfermedad hace difícil a la persona diferenciar las experiencias reales y las irreales, pensar de manera lógica, tener respuestas emocionales normales ante los demás y comportarse normalmente en situaciones sociales.

Causas, incidencia y factores de riesgo

Aquí trataremos la esquizofrenia como entidad circunscrita, limitándonos a su descripción corrientemente aceptada. Ésta es una enfermedad compleja y enigmática. Aún los expertos en el campo no están exactamente seguros de cuál es su causa y algunos médicos consideran que el cerebro puede ser incapaz de procesar la información de la manera correcta.

Los factores genéticos parecen jugar un papel importante, ya que las personas que tienen miembros de la familia con esquizofrenia pueden estar más propensas a adquirir la enfermedad. Algunos investigadores creen que los sucesos en el ambiente de una persona pueden desencadenar la esquizofrenia, por ejemplo problemas durante el desarrollo intrauterino (infección) y el parto pueden aumentar el riesgo de desarrollar esquizofrenia posteriormente en la vida. Aún la estación del año cuando el embarazo ocurriera, puede ser de importancia.

Los factores psicológicos y sociales también pueden jugar un papel importante en el desarrollo de esta condición. Sin embargo, el nivel de apoyo social y familiar parece influir sobre el curso de la enfermedad y puede ser protector contra la recaída.

Hay cinco tipos reconocidos de esquizofrenia: catatónica, paranoide, desorganizada, indiferenciada y residual. Las características de la esquizofrenia incluyen su inicio típico antes de los 45 años, la presencia continua de los síntomas durante 6 meses o más y el deterioro desde un nivel previo de funcionamiento social y ocupacional.

Las personas con esquizofrenia pueden tener una variedad de síntomas. Por lo general, la enfermedad se desarrolla lentamente durante meses e incluso años. Inicialmente, los síntomas pueden ser imperceptibles, por ejemplo la persona puede sentirse tensa, tener problemas para dormir o tener problemas de concentración. Las personas se vuelven aisladas y retraídas, no hacen ni conservan amistades. A medida que la enfermedad progresa se desarrollan síntomas psicóticos como:

  • Delirios: creencias o pensamientos falsos sin fundamento real
  • Alucinaciones: escuchar, ver, o sentir cosas que no están presentes
  • Pensamiento desordenado: ‘saltos’ de pensamiento entre tópicos totalmente inconexos, la persona puede hablar incoherencias
  • Comportamiento catatónico: comportamiento motor extraño marcado por una disminución de la reacción al entorno o hiperactividad que no guarda relación con el estímulo
  • Afecto plano: una apariencia o estado de humor que no refleja emoción alguna

No hay una característica única que esté presente en todos los tipos de esquizofrenia. Los factores de riesgo comprenden antecedentes familiares de esquizofrenia. Se cree que la esquizofrenia afecta alrededor del 1% de la población en el mundo y parece presentarse en promedios iguales entre hombre y mujeres, pero las mujeres tienen un inicio más tardío, por esta razón los hombres tienden a sumar más de la mitad de los pacientes en los servicios con una elevada proporción de adultos jóvenes. Aunque el inicio de la esquizofrenia típicamente se presenta en inicios de la adultez, se conocen casos del trastorno con inicio tardío (más de 45 años).

El inicio de la esquizofrenia en la niñez se presenta después de los 5 años y, en la mayoría de los casos, después de un desarrollo relativamente normal. La esquizofrenia en los niños es poco común y puede ser difícil diferenciarla de otros trastornos generalizados del desarrollo en la niñez como el autismo.

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